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从不同的角度看历史 ， 大家好 ， 我是尘子 。
今天我们来说一说 ， 古代是怎么样培养军事人才的 。
[文官]朝堂上文官、武官清晰可分 ， 难道古代培养出的武将真的只懂打仗吗//热点频道 /
早在夏商时代 ， 就强调专门的武术教育 。 当时奴隶制国家的主要大事就“祀”与“戎”,所以学校对传授祭祀和军事作战的技能较为偏重 。 西周时 ， 奴隶主贵族子弟学校的教育内容是礼、乐、射、御、书、数 ， 称为“六艺” 。 其中的射、御属军事武艺训练内容 。 “射”就是射箭技能 ， “御”就是驾车技能 。 射、御既是当时主要的军事技能 ， 也是学校中的教育内容 。 “春夏学干戈 ， 秋冬学羽龠”,提倡学武习礼 。
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儒家：习武以传神
[文官]朝堂上文官、武官清晰可分，难道古代培养出的武将真的只懂打仗吗。文武兼备是孔子的教育思想之一 。 孔子认为：“有文事者 ， 必有武备；有武事者 ， 必有文备 。 ”孔子善于射御常带领弟子于射圃习射 ， 对军旅之学精通 ， 并传于弟子 ， 有若、子路等都是武艺高强之人 。 据《史记》记载：孔子劲能拓国门之关 ， 而不肯以力闻” 。 “不以力自矜 ， 知夫筋骨之力 ， 不如仁义之力荣也”,“君子无所争 。 必也射乎！揖让而升 ， 下而饮 。 其争也君子 。 ”孔子主张通过武术活动培养学生尊重礼法之习惯和精神 ， “射者 ， 进退周还必中礼 ， 内志正 ， 外体直 ， 然后持弓矢审固 ， 持弓矢审固 ， 然后可以言中 ， 此可以观德行矣” 。 可见中华民族对武德的重视 。
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分页标题#e#墨家：侠之大者为国为民
墨家非常重视武术教育 。 《淮南子》说：墨子之门多勇士”“墨子服役百八十人 ， 皆可使赴火蹈刃 ， 死不旋踵” 。 历史上有墨翟陈辞止楚攻宋的典故 ， 聂政行刺自毁容貌的故事荆轲风萧萧兮易水寒的燕赵悲歌 。 他们或怀恩报主 ， 或排忧纾难 ， 或不辱使命 ， 或杀身成真正是天下缟素 ， 敢为天下先的英雄所为 。 墨家对武术教育的重要贡献 ， 是把侠义精神贯穿于武术教育之中 ， 把武术这一具有攻击性的手段用在维护“义”上 ， 以自己高超的武功为社会锄强扶弱 ， 惩恶扬善 ， 重诺轻生 ， 践行赴难 ， 这是后世“侠之大者 ， 为国为民”之侠义精神的垂范 。
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我国的书院制度滥觞于唐代 。 唐末五代以降 ， 由于战事频仍 ， 官学衰微之故 ， 一些士大夫便选择远离战争的山林之地 ， 筑屋建房或研究学问 ， 或聚众讲学 ， 宋代的书院文化相当繁荣 ， 出现了中国历史上有名的四大书院——白鹿洞、石鼓、应天、岳麓 。 很多书院都是由理学大师主持 ， 朱熹就曾经先后主持白鹿洞、岳麓等多家书院 。 宋代学院培养了很多人才 ， 但“终日兀坐书房中 ， 萎惰人精神 ， 使筋骨皆疲软”,对于武术教育相当忽视 。 此后 ， 中国代官学教育都以儒家典籍为主要教育内容 ， 除了射箭伴随射礼而存在外 ， 基本没有专门的武术教育 。
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明清时期 ， 社会局势紧张、有识之上号召抗击侵略 ， 式术教育有所回升 。 如清初进步的教育家颜元 ， 他主张培养人要文武兼各 。 他晚年主捋漳南书院 ， 计划“建正庭四楹 ， ∵习武堂' 。 ‘武备’谋兵法、战法、射御、技击等科” 。 其十射御、支击等与武术教育有关 。 然而 ， 中国古代教育体系中重文轻武、武备松弛的思想已经根深蒂固 ， 很难改变 ， 幸而民间教与秘密结社活动非常盛行 ， 这一时期.民间聚徒传教演习刀枪 ， 不分男女”,在一定程度上推动了中国武术教育的发展 。
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乇泽东曾经于1017年撰写《体育之研究》,发表在陈独秀主编的《新青年》 。 文中评述：“清之初世 ， 颜习斋、李刚主文而兼武 。 习斋元跋千里之外 ， 学击剑之干塞北 ， 与勇十角而胜焉 。 故其言曰：文武缺一岂道乎？”—文武缺一岂道乎？这恰是中华传统文化文武相融的博大精深之处 。
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文武之道 ， 理论与实践、信仰与追求、精神与行为等种种概念表现 。
来源：(尘子随风飘)
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标题：[文官]朝堂上文官、武官清晰可分，难道古代培养出的武将真的只懂
