今日话题：梁山伯与祝英台 ， 为何一定要化成蝴蝶？

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《梁山泊与祝英台》的传说 ， 到底起源于哪个时期 ， 说法不一 。

有说成型于西晋 ， 有说成型于东晋 。

有学者考证“祝英台读书处”的石刻书法 ， 认为最早成型于唐早期 ， 也有认为成型于唐晚期 。

准确时间到底是何时 ， 对我们这篇文章来说不重要 ， 重要的是 ， 我们已经知道它不是发生在南北朝 ， 就是唐代 ， 这就已经很够了 。

我们的意思是 ， 它一定不会发生在南北朝之前的东西两汉 ， 或唐之后的任何朝代 。

因为南北朝是大乱的唐 ， 唐是大治的南北朝 。 南北朝是大唐的预演 ， 大唐是南北朝的正式演出 。

我们不太看重老学究的学术考证 ， 因为他们只知学术性考证 ， 却很少从常识角度进行根本意义上的文化探询 。 后者当然更比前者重要 。 我们的极端 ， 是为了提醒他们：学术考证只是第一步 ， 第二步的常识性文化探询 ， 是第一步的目标 ， 也是我们真正的文化任务 。

除了五千年前那场黄帝之乱（那场乱让华夏从此太不乱了） ， 华夏一乱 ， 思想灿烂 。 比如春秋战国、南北朝、大唐 ， 大唐是整齐的乱 。

且说南北朝 。

三国是其乱的彩排 。

真正的乱 ， 当然是北方的五胡乱华 。 万马踏华夏 ， 战争时起伏 ， 我民哀号 ， 各种思想在我民的哀号中 ， 乘机而入 。 分页标题#e#

呜呼 ， 民的血 ， 竟是百家争鸣、仕人谈玄、佛入华土的营养液 ， 这是怎样一个种族啊 。 不 ， 整个人类都这样 ， 把上帝的话翻成民间汉语：没有一个好货 。

北方大乱 ， 佛教偷笑 ， 立马从西域水漫儒土 。

胡地之风 ， 随胡人吹遍两河 。

至于仕人谈玄 ， 则是因为西晋司马氏集团的高压 ， 迫不得己 ， 他们把老庄作为化妆品和兴奋剂 ， 一边蓬头垢面 ， 大吃古典鸦片——五石散 ， 一边谈道论玄 ， 兮兮神秘 。

如果没有司马氏的高压 ， 他们会谈玄成风不？不会 。 忙着做官呢 。 魏晋风度竟是恶政的产物 ， 华夏仕人的自觉 ， 并不自觉 。 不要把魏晋风度看得那么有风度 ， 恶政的寄生 。

老庄最烦礼制 ， 魏晋高层仕人再喝五石散 ， 没有几个真正反对“九品中正制” 。 他们的变态傲慢 ， 小心地给司马氏演；他们的真正偏见 ， 大肆地给低层看 。

南北朝 ， 孔子、庄子、释氏一台戏 。

胡风给戏场添乱 。

儒 ， 因最讲礼而不讲理 ， 早在东汉 ， 他们已把一个民族的美丽——女性 ， 悉数关进笼子里 。 待到西晋 ， 道学在高压下反弹 ， 谈玄风起 。 仕人反儒有些变态 ， 一些仕人竞着女装、擦脂抹粉 ， 做女人状 ， 比如大将军王羲之 。 将军至此 ， 可见其时多妖 。

名仕何晏少年时 ， 白面小鲜肉一个 。 魏文帝怀疑 ， 把其请至宫里 ， 热天吃面 。 何晏擦汗 ， 脸白如旧 ， 魏文帝羡慕嫉妒恨啊 。 何晏一出门 ， 鲜花一定满大车 ， 那花全是女人扔的 。 这男人活的 ， 还叫别的男人活不？

帅哥卫玠因战乱从南昌来到南京 ， 人们竞停止逃亡的步伐看名星 ， “观者如堵墙” 。 奈何卫玠身体不好 ， 一年后 ， 竟被他们“看”死了 。

男人女人化 ， 蔚然成风 ， 这就是祝英台女扮男装三年 ， 不被男人觉察的时尚背景 。 男人化的女性祝英台 ， 就是何晏或卫玠 。 分页标题#e#

就在仕人玩恶心的时候 ， 北方胡人本能地唱对台戏 。 鲜卑族女子花木兰 ， 女扮男装 ， 替父从军 。 花木兰是外国人 ， 一个外国人反什么封建礼教啊 ， 就像外国人成吉思汗不是华夏祖先一样 。

但至少 ， 木兰从军 ， 给反儒的汉仕 ， 提供了一个操盘的软件 。 于是 ， 祝英台女扮男装进书院 。

崇尚女风加木兰从军等于祝英台 。

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不要相信现实中会有祝英台女扮男装进书院 ， 因为其父 。 其父在后来 ， 坚决反对梁祝的婚姻 ， 以至二人命殉 。 这样的父亲 ， 能让女儿进入男人窝 。 要知道 ， 那样的环境 ， 随时有被破坏的危险 。 搁到二十一世纪的现在 ， 也不会有这样的父亲 ， 除非中国式后父 。

退一步 ， 其父为反儒礼、但坚守门户之见的仕者 ， 也不会把女儿送入“郎”窝 。

然而 ， 花木兰从军 ， 我们要相信 ， 因为她是外国人 ， 是北方外国人 。 那些国的乱 ， 你不知道 ， 但王昭君知道 。

好了 ， 故事可以编到祝英台以男人身份进入书院三年 ， 且不被“郎”们发现 。

话说出了书院后 ， 梁山泊去祝英台家 ， 发现祝英台竟是美丽的女人 ， 于是 ， 友情变愛情 ， 求婚 。 祝父坚决不同意 ， 县长梁山泊抑郁而死 。

这个梁山泊 ， 真个一个脆弱的女人 。 很快抑郁而死 ， 女人里面 ， 都少见 。 这样脆弱的男人 ， 能当县长吗？家长都当不好吧 。 难道魏晋女风 ， 真让男人变态了 。

让男人死 ， 是灭男权进而灭儒吗？不是啊 。 因为让梁山泊死 ， 反引同情心 ， 难道让大家同情男权以至儒？ 分页标题#e#

传说里的两个男人——祝父和梁山泊 ， 不合生活或文化逻辑 ， 混乱不堪 。

为什么？四家文化混交 ， 没有主流价值观 ， 混编 。

如果说传说成型于唐代 ， 也不意外 。 尽管唐不乱 ， 但四家文化一样发达 。 更何况 ， 唐家皇族就是花木兰的民族——鲜卑族 。

此话头不提 。

你猜哪家文化最后胜了？

走起——

梁山泊抑郁而死 ， 祝英台就得设计而死 。 梁山泊埋在路边 ， 是为了看祝英台出嫁 ， 祝英台出嫁必须走梁山泊那条道 。 祝英台如其看见梁山泊的坟墓 ， 上前 ， 坟被哭开 。 祝投入 ， 墓合 ， 后化蝴蝶 ， 翩翩至今 。

祝英台■梁山伯与祝英台，为何一定要化成蝴蝶？。这是哪家文化的结尾？

儒家！

魏晋的道家 ， 借胡风 ， 在故事中好不容易让女子扮男 ， 最后还是被儒用男坟收了 。

古典传说中 ， 儒男一般都很懦弱 ， 比如许仙、比如《聊斋》中的穷书生、比如梁山泊 ， 女子都很贞烈 ， 全死给男人看 。 这不是儒之贞节观是什么？

最是这传说编得狡猾 ， 你一旦提出异议 ， 全民共诛 。 因为：人都死了 ， 你还说这话！一句话 ， 闷死你 。

最是这个传说最为恶劣 ， 用最阴气的冥婚方式 ， 收埋了其他文化 。

冥婚 ， 就是给死去的人成家 。

关于本传说 ， 还有另外一个考证 。 说男者是个为民的县长 ， 死去后 ， 民怀念 ， 后将一个义妇以合墓的方式“嫁”给他 。

看吧 ， 很破坏传说的凄美吧 。

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梁祝死去后 ， 化成什么？

蝴蝶 。

庄周梦蝶 。

又用道家弄个尾巴 。

道家只能化蝶

因为道家只走到大自然 ， 没走向灵魂 。

儒士就是这 ， 把儒玩到末路处 ， 总在道家那里找出路 。

祝英台■梁山伯与祝英台，为何一定要化成蝴蝶？。蝴蝶只能活十几天 。 （文/堡子）

来源：(戏说历史的女人)

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