对上者恭敬，对平等者和睦，对下者慈悲 "

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兄道友弟道恭兄弟睦孝在中

哥哥应该友爱、关怀弟弟，弟弟应该恭敬哥哥，兄弟之间和睦，对父母的孝顺就在其中。兄是兄长，指哥哥姐姐，为兄之道就是关爱、保护弟弟妹妹，不打骂、欺负他们，或抢夺他们的玩具等心爱物品。而作为弟弟妹妹，则应对兄长恭敬有礼，不能仗着有父母庇护，就傲慢无礼地对待哥哥姐姐，甚至伤害他们。从小知道这么做，长大了，和身边人相处就容易。

我们周围总能看到这样的人，他们跟谁相处都很快乐，也让别人感觉舒服，该尊重的知道尊重，该爱护的也知道爱护，做得很好。这跟儿时的教育有关。不过今天的孩子多数是独生子女，没有哥哥姐姐，也没有弟弟妹妹，是家中唯一，父母当他是天上派下来的小公主、小王子，他自己也觉得“天上天下，唯我独尊”。在这种心态下成长起来的年轻人，有时候看上去缺乏生活能力，不会与人相处，也是正常的。

然而，对父母来讲，就这么一个孩子，将来孝顺，父母当然很安慰；要是不孝顺，父母就可怜了。古代的情形要好得多，一个家里有几个孩子，这个不孝顺，还有其他的，总能找出一个比较孝的来。但不管怎么说，如果兄弟姐妹之间比较和睦，一家人其乐融融，让父母无忧，就是孝了。

李绩是唐朝出将入相的人物，晚年时，有一次姐姐病了，他亲自为姐姐煮粥，结果胡须被火苗烧着了。姐姐劝他说：“你的仆人那么多，何必自己操劳呢？”李绩说：“是可以让他们做，但姐姐年纪大了，我也老了，以后想煮恐怕也没什么机会了。”

煮粥不是很难的事，也不是什么大事，但确实反映了古人对亲情的重视。现在如果我们的兄弟姐妹病了，很多人会打电话、发短信问候一下，打点钱过去，但肯花时间去照顾的可能不多。其实亲自做点什么挺好的。古人用的往往很简单，煮粥也就用瓦罐，现在我们过着高档甚至奢侈的生活，什么器具都有，熬什么都方便，但遗憾的是，亲情淡了，有机会也不会去表达那份情意。

你们看，李绩在朝廷是宰相，但回到家里还是那样地照顾姐姐，我觉得这样做人才有意义。否则，一个无情无义、不爱家人的人，在外面再成功有什么意思？所以，做人一定要有爱心，而且，要从爱你的家人开始。古人说，爱的感觉，是温暖；爱的语言，是正直；爱的心地，是无私；爱的行为，是成全。

什么时候，如果我们能去掉一些虚情假意，去掉一些自私自利，真正以诚挚的爱去爱自己的家人、自己的兄弟姐妹，那让我们去帮助他人、关爱社会也会比较容易。就像新加坡的许哲女士，前几年在她一百零六岁时，还跑来跑去，不分种族、宗教地帮助许多可怜人。有记者问：“你为什么对别人那么好？”她说：“我从来不觉得他们是别人，我只是觉得在帮助自己的兄弟姐妹。”

对于兄弟间的情分，如果让我们回忆一下孩提时代，回忆一下一路的成长，由于教导和观念的缺失，可能很多人心里都留有遗憾。不过幸运的是，进入佛门后，我们还是从与道友的相处中，找到了兄弟的感觉。佛教中把一起闻思修行的人叫道伴、道友，对于这种概念的认同，深深唤醒了每个人温暖的友爱之情。道友分四种：总道友、远道友、近道友、密道友。后面三种分别是入了佛门、入了密乘、一位上师摄受的道友，而总道友是指所有众生。

“四海之内，皆兄弟也。”这是《论语》里的话，很有气魄。我从前以为，这和我们佛教的观点一致：所有众生，不管是人也好，水里陆上的动物也好，我们都是兄弟；既然是兄弟，兄弟不会吃兄弟，人就不可能吃鱼吃肉了。但后来看到儒教并不反对吃鱼吃肉，甚至以鱼和肉孝敬父母，于是我就理解：儒教所说的兄弟，只限于人类。不过，如果人人能有这样的胸怀——在这个天底下、在四海之内，所有人类都是我的兄弟，那至少不会有人和人的争执、国与国的战争了，我们会和睦相处。

我经常这么说，如果把儒教的仁爱理念，放之于更长远的生命观念、更宽泛的有情群体上，就是大乘佛法的慈悲教义了。而这一教义的核心就是无私，尽可能地放弃自我；以及利他，利益天下无边的所有众生。有了这样的心，才是大乘修行的起点。

然而我们遗憾地看到，不要说这颗心，也不要说“四海之内皆兄弟”，今日社会里，很多人对父母兄弟都没有真正的情义。有些人生活在家庭里，却像一个陌生人一样，对父母亲人不理不睬，这是不对的。如果有这样的学佛人，我希望你们先好好对待自己的家人。佛教里是有泯灭亲疏的境界，不贪恋亲人，也不憎恨怨敌，自他平等。但这里面有最广大的慈悲心，而不是像一块石头一样毫无感觉。我一向认为，无情无义是很可怕的，《二规教言论》里说，这样的人无惭无愧。

我现在经常感到，今天我们谈做人，谈国学教育，很多时候不是在要求一些很高的东西，相反，我们是希望大家明白一些基本道理。这些道理不难懂，也不难做，难的是让它成为习惯性的思维和行为方式。所以，古人从小学这些是有道理的，而今天大人或修行人学习为人处世，也还是得从这些基本素质开始。虽然佛教对修行人有更高的要求，但学习为人处世的道理，一方面对道德修养是个补充，另一方面，以后不管你走到哪里，接触什么样的人，把佛法和人格修养结合着讲给别人，人家就容易接受。就是办学校、做慈善，这也是个基础。

我讲《弟子规》，其实就是很想跟那些比较成熟、已为人父母或将要为人父母的大人们沟通。我知道，一段时间以来，你们有些人对传统比较缺乏了解，看到它这么好，一下子捡起来又做不到，有相见恨晚的感觉。但也没关系，只要大家有颗学习的心，身体力行的同时也教教孩子，甚至做些传播，那对今天整个时代的心灵和道德都会起到一定的匡扶作用。

当然，我们要求不高，只是希望能通过你们的认识和关注，让今天的孩子都能接触到自己的文化，都能明白做人的道理，并做到一些。比如，学生守则里有“尊敬师长”这条，既然有，那就应该落实，但很多学校好像没有去落实，没有那种气氛。大家还是忙分数。然而，从一个孩子的长远人生来看——我是这么认为的，也常常这么讲：分数不是前途，高也可以，低也可以，不重要，重要的是做个好人。

我们要让自己的孩子，让下一代做好人，我希望父母老师们都有这种认识。这也是我们的责任。如果这个教育没做好，等孩子长大，到了我们这个年龄，再像今天的我们一样，回到这些基本的人格理念去正本清源，就难了。我们的一生都经历了不少痛苦，但也知道，自己受挫，很多时候不是因为缺乏技术、智慧和能力，而是在做人和修养方面出了问题。

举个例子，如果我们处处懂得尊重别人，人生就会顺利得多。但遗憾的是，我们常常看不惯——学佛前看不惯同学同事，学了佛又看不惯道友。这样就不行，离佛教把一切众生视为父母的清净心太远了。记住，学佛先学做人；做好人，才能学好佛。怎么做呢？上师如意宝说过：“对上者恭敬有礼，对平等者和睦相处，对下者慈悲爱护。”请大家不要忘了。

更

多开示