净空法师 :《中庸》的主旨是什么?

净空法师 :《中庸》的主旨是什么?

        《中庸》開宗明義講「天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教」。什麽叫天命?本有的真心是天命,天是自然的、固有的。我們現前一念心性,這個真心本性是遍法界的,充滿整個宇宙,不生不滅,無有動搖,所謂「豎窮三際,橫遍十方」。三際是講的時間,過去、現在、未來,十方是講的空間;在無盡的時空裏面,心性沒有一處不遍滿,這就是《中庸》裏面講的性。

  「率性之謂道」,率性是講衆生有感,自性就有應。自性的大用就是能知能覺,見聞覺知,所以「感而遂通」,有感就有應。這個感應,佛法裏稱之爲因果。這個感是什麽?起心動念是感;應,境界現前就是應。因果、感應相續循環這個理就叫做「道」,那麽就因果來講,善因感善果,惡因感惡報,這個是絲毫不爽,一點也不會差錯的。這是怎麽來的?本來就是這樣,自然而然的,這叫「道」,如是因就得如是果。

  「修道之謂教」,明了因果法則,你就依循著因果而修,斷惡修善,種善因得善果,最後你的果才能圓滿。種圓滿的因就有圓滿的果,這種修德跟自性的性德圓融成一體,所謂「性修不二」,這叫聖人之教,聖人的教誨。《中庸》講的理極爲深廣,教導我們依照自性的道而行中和。所謂「致中和,天地位焉,萬物育焉」,能夠行中和之道,天地萬物就會處在自然和諧的狀態。《中庸》所講的道理是「四書」所依據的基本原理;不僅是「四書」,乃至整個聖賢教育,都是以這種吾人本善之本性爲體的。從這裏可以看到,儒家的學問跟佛家所說的明心見性,都不外乎是讓我們恢複、回歸自己本有的明德、佛性而已。

        如何開始修道?印光大師有一段話說:「其下手最親切處,在于格物慎獨,克己複禮,主敬存誠。」「格物」就是格除物欲,「慎獨」是自己一個人獨處的時候也不放肆、也不隨便,還是認真格除自己內心的欲望,以期達到至善。這種慎獨的功夫很重要,能夠慎獨才會有誠意正心。「克己複禮」,「克己」是克服自己的習氣毛病,把自己的惡行、惡語、惡念格除幹淨;「複禮」是遵循古聖先賢的教誨。這些教誨不是古聖先賢故意弄出來、制造出來禁锢我們、規範我們的,這些教誨都是講我們心性中本有的性德,只是我們現在不能恢複性德,也就是不能明明德,就不得不先依靠聖賢教誨來修行。等到有一天能夠恢複明德,那你所做的無一不跟聖賢教誨相應,那時候聖賢教誨就沒用處了,全是你自己的心行。「主敬存誠」,就是你心中要有誠敬,聖賢學問是從誠敬入手。

 

—— 恭錄自《中國傳統文化代表作<四書>簡介》2017年英國倫敦祭祖大典談話

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