咱能不能放过“油腻的中年人”？在这个世界上

文/张洛鸣

（识局微信公共账号zhijuzk）

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在这个世界上，有些人历经挫折却依然坚守理想、拼搏奋进，这样的人我敬佩他；有些人刚到中途就变得圆滑世故、心灰意懒，这样的人我理解他。

——题记

前言：

这篇文章是我读了识局11月19号推送的《写给油腻的中年人：学区房·起跑线·毒鸡汤》之后的一点感想。其实我并不反对那篇文章的观点，只是想做一点小小的补充：那些“油腻的中年人”身上的“油”是从哪里来的？仅仅是他们自己内分泌失调才产生的吗？

这是那篇文章的作者没有说的。他未必不知道，只是文章篇幅有限，肯定没办法把所有事都说完。于是我打算自告奋勇替他补充一点。

当然，我补充的不一定对，还请大家多多批评指正。

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补充之一：“起跑线”到底重不重要

据说人生是一场长跑。

既然是长跑，那就没必要太在意起跑线了——就算你抢跑个百八十米、提早个十几分钟，只要后面栽俩跟头，“先发优势”也就荡然无存。再说，人生又不是“竞技体育”，干吗非要跟别人比速度呢，说到底，所有人的生命终点还不都是同一个，早点跑到那里，又有啥了不起的。

从这个角度说，“起跑线理论”真是一个彻头彻尾的谎言，除了加重人们的焦虑和恐慌之外，没别的卵用。

可是话又说回来，一个彻头彻尾的谎言又是怎么做到让那么多人相信的呢？

我猜，一部分原因是，虽然人生确实是一场长跑，但某些阶段的冲刺会决定后面很长一段路程的舒适程度。高考是这方面一个很典型的例子——高中那三年、考试那三天，可能决定一个考生未来三十年的视野、思路甚至命运，你当然可以说这种规则并不合理，但不可否认的是，这种事实的确存在。再比如，人生中的第一份工作也挺关键，一旦头脑发昏入错了行，可能要花好几年甚至十好几年才能成功转轨。

这样一来，人们难免会得出这样的结论：如果你没能把握好那些关键阶段的冲刺，人生原地打转的概率就会变得比较大，从而也就更有可能在终日的疲于奔命和碌碌无为之中变得油腻。所以，起跑线当然也就比较重要了。

那么，投胎算不算“关键冲刺阶段”呢？有些人认为也算，于是他们当然更加在意“起跑线”的问题。

另外，人们之所以在意“起跑线”，也是因为“起跑线公平”其实不是明规则层面的概念，而是潜规则层面的。还是拿教育来说，如果单看明规则，每个学生都上同样的课、读同样的课本、考差不多的试卷，根本没什么不公平。可是有些家长确实碰到了（或者听到了）另一套规则——比如家委会的职位会影响孩子的座位，比如质疑老师要求买的教辅材料太贵会被踢出家长群，比如不积极响应捐款号召会让孩子在班里混不下去，等等。

这种事不是每个家长都能碰到。碰到的，会觉得这玩意真不公平，碰不到的，则会觉得这帮人真是矫情。这可能是“起跑线理论”引起争议的重要原因之一。

你能说清到底谁对谁错吗？这实际上取决于每个人的亲身经历和感受，大家立场不同，很难讲。

当然，甭管怎么说，人们在意“起跑线”的最根本原因还是大家的价值追求太单一。要知道，我们越是拼命地追求权力、金钱之类的东西，就越会把人生看成一场竞赛；而参加竞赛的人越多、竞争越激烈，每个“参赛者”也就越疲劳。

然而这也不全是“参赛者”自己想不开——每个人都有权利放弃好的生活，但没有人有义务这样做。其实这个问题的真正关键在于，得到好的生活的渠道是不是过于单一。

至于，究竟是单一的价值追求制造了单一的上升渠道，还是单一的上升渠道导致了单一的价值追求呢？那就是另一个宏大的问题了，我还是先打住吧。

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补充之二：“将相无种”和“圈层固化”哪个更现实

陈胜大概是中国历史上最早的鸡汤作者。他那句“王侯将相宁有种乎”，激（忽）励（悠）着后世无数寒门子弟前仆后继、不懈奋斗，直到前面提到的那篇文章，依然在引用它。

然而令人遗憾的是，从历史上看，这句鸡汤的现实性比较可疑。

比如陈胜自己就没能实现他的豪言壮语。何况，在那个“贱民多为无名氏”的年代，陈胜不仅有名（“胜”），还有字（“涉”），这让他的平民身份看上去也比较可疑。

好在刘邦崛起了。刘邦可是如假包换的草莽出身，在混出来之前，只有个“刘季”的小名（相当于“刘三儿”），要不是碰上秦末乱世，可能一辈子都没有名字，至多被人尊称一声“刘三哥”了不起了。这样一个人最终当上皇帝，似乎足够证明陈胜的“将相无种”非常有道理。

但人们在羡慕刘邦的同时，却忽略了另一个重要问题：刘邦确实发迹了，可是刘邦之后呢？王候将相还无种吗？不，他们“有种”了，那是刘邦的种，是萧何、曹参、樊哙、夏侯婴……的种。

我并不是说“将相无种”一定是乱世的专利、或者偶然的现象。但我想说，“将相无种”必然是一个长时间的概念——如果我们把观测历史的跨度放到几百年这样的长度上，很容易看到“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的现象。但这对具体的某一代人来说是没意义的。

——我们看到“琅琊王氏”湮没在历史长河中，自然会产生“将相无种”的感慨；然而与王徽之（这货是书圣王羲之的儿子，具体事迹请自行百度）同时代的放牛娃看到的是，一个连自己做的是什么官都搞不清的呆子安享着荣华富贵，而他只能变成油腻的放牛郎。

于是，后世的人看到了“将相无种”、看到了“士族必然走向衰落”，而当时的人看到了“圈层固化”、看到了“士族关闭上升通道”。

你能说谁对谁错吗？

当然，我没有丝毫责怪刘邦和琅琊王氏的意思，因为如果换成我，我也会干同样的事。正如我之前在拙作《中产的野望》中提到的那样，把已经得到的资源传承给自己的后代、而不是别人的后代，是人类的天性。不管这是不是正确、能不能做到，反正一般人都倾向于这样做。

但是，这就难免产生一个“先来后到”的问题：刘邦不会把皇位传给王邦和李邦的孩子，就像淘宝不愿把市场份额让给京东和优品汇一样。这很现实，可这对后来者是不公平的。

车厢确实很拥挤了。已经上车的人自然有权朝车下喊“别往上挤啦”，然而，至少在理论上，还没上车的人仍保有平等的上车的权利。他们呼吁公平正义并不是错误的。

“世界是什么样子”和“世界应该是什么样子”之间，大概永远都有差距。我们固然不能因为“世界还不完美”就否定它存在的合理性，但同样也不能因为“世界注定不完美”就否定追求完美的合理性。

你可以说抱怨不好，但最好不要说抱怨不对。

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补充之三：“灰心丧气的失败者”可耻吗

有些已经挤上车的人倾向于认为：车下的人之所以挤不上来，是因为他们不够勇敢、不够努力。既然这都是他们自己造成的，当然无权抱怨、也不值得同情。

这话有道理吗？很有道理。比如经常被大家拿来说事的褚时健，就能完美地印证这个道理：你看人家碰到的挫折、遭遇的落差，不比你大得多了？你瞧人家的起点和处境，不比你糟糕得多了？怎么人家就能东山再起，你就不能呢？

在前面提到的那篇文章里，作者也提到了褚时健，但有句话他没提：褚时健之所以成为褚时健，首先是因为他很出色，其次是因为别人不如他出色。

从理论上说，当然每个人都有像褚时健一样出色的机会，但很现实的问题是，大部分人最终不可能出色到那个程度。原因也很简单：如果每个人都能成为褚时健，褚时健还值得被拿来说事吗？

我知道这是废话。但这句废话说明：凡是被鸡汤拿来当佐料的励志榜样和励志故事，都是少数。它们并不是假的，只是真得不太普遍。

人类大概永远需要这些榜样、这些故事，因为那是人类努力的方向。这就好比我们虽然做不到雷锋那个程度，也要向雷锋学习一样。可是从另一方面说，我们崇敬雷锋的同时，也并不鄙夷那些做得不如雷锋的人。

同理，像褚时健一样不向命运低头的人，是可敬的，在命运面前变得油腻的人，不是可耻的。

特别是，当我们高高在上地打量生活的“失败者”，指摘他们“忘记理想、苟且偷生”的时候，其实并不知道人家究竟付出过怎样的努力；当我们摆出一副过来人的语气奉劝他们“世上没有过不去的坎”的时候，其实也不晓得人家到底撞在了什么坎上。

谁是天生愿意变得“油腻”的？说不定，有些人像褚时健一样努力，甚至比他还要努力，却由于种种原因混不到他的水平；说不定，有些人撞上了褚时健都没撞过的坎，所以迈不过去。

抱怨不能解决问题，这我知道。“不公平”不是“不努力”的借口，这我也知道。“不油腻”未必上升，但“油腻”一定沉沦，这我还知道。所以我坚信，当遇到挫折的时候，不该怪社会，也不能指望社会帮自己把所有问题都解决掉。

可我现在想说的是，虽然挫折必须由自己解决，但解决不了，也很正常。

我赞成一味强调外因（比如“机会平等”）是不可取的，因为那容易导致“吃大锅饭”式的绝对平均主义；但一味强调内因（比如“个人奋斗”）同样是不可取的，因为那容易产生“成者王侯败者贼”式的丛林法则。

失败者不是贼。

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尾声：

以上是我对《写给油腻的中年人》的一点补充。其实它的作者“行舟先生”应该也表达过类似的意思，只是由于重点不同，所以说得不像我这般啰嗦。

其实，我不想做“油腻的中年人”，也不想为“油腻的中年人”开脱。我只想说，世界上不应该、也不可能没有“油”，就连“鸡汤”也是用“油”炖出来的。

所以，“油腻的中年人”或许让人看不惯，但他们不该成为我们刷存在感、找成就感、秀优越感的对象。

人生不易，不知我们能否放过“油腻的中年人”。

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