首愚大和尚︱以爲心月輪就是一輪明月，那你錯了，顛倒了心月輪中現字輪

2017年8月13日

湖南廣法寺准提法會

首愚大和尚開示

（内容節選）

今天中午喝茶的時候，部分道友提到，觀想心月輪中現字輪的問題。大家不要觀想得太具象化了，以爲心月輪就是一輪明月，那你錯了，顛倒了；以爲字輪，就是這樣的梵文字，其實那是密教三密相應的一個說法。觀想得這麽具象，不够如實。

大家一定要瞭解，觀想的作用在哪裏？般若慧觀哪裏是這樣具象化呢？所以，昨天特別引用南上師的兩句話：“心月孤懸，氣吞萬象”。大家一定要瞭解“心月孤懸”的境界，這是我們的心統攝了一切境界。所以，《楞嚴經》經文才特別提到：“當知虛空生汝心內，猶如片雲點太清裏，况諸世界在虛空耶!”這虛空看起來是那樣無量無邊，可是和我們的心比起來，虛空還是渺小的，虛空就好比太虛空裏的一片雲，這片雲代表虛空，無量無邊的太虛空代表我們的心。所以，心地寬廣，無量無邊。

禪宗祖師的很多詩句，都是來形容我們心地的境界，比如說：“千江有水千江月，萬里無雲萬里天”。月亮代表智慧，水代表定。有禪定智慧才能現出月亮，這叫做“千江有水千江月”，有水的地方就有月亮，有禪定的地方就會展現出般若智慧。第二句話“萬里無雲萬里天”，雲代表我們的雜念，沒有雜念就晴空萬里，那是無量無邊的。“心月孤懸”代表我們清淨法身實相無相的境界，可以融化一切現象，只要你見地對了。

所以說，心月輪中現字輪，那字輪是方便法。只要我們念清楚、聽清楚，整個重點在于念念分明。我們只要能够念得分明，心就定了，念念分明是戒、也是定，你只要把咒語每個字念得清楚，觀想只是加深印象，其實只要我們把握到念念分明，就够了！

念念分明念到更深的時候，當下本空，不是離開念念分明另外有個念念本空，那你才搞顛倒了。到了念念本空，那就是“心月孤懸，氣吞萬象”，融化一切外相，消融得乾乾淨淨。

這輪明月，代表我們的心地、見地、因地。心地是因，念咒是緣，把咒語念得念念分明，就是緣。什麽緣呀？正緣，正確的方法，我們只要念念分明，當下心就安住了，心就安在念念分明的境界中。

至于你要不要觀想這二十八個字，整個核心是念念分明，念到哪個字哪個字放光，這個意境了了分明，不需要頭上安頭去另外再安一個字輪跟它對接，其實那是不够如實的。

心月輪中現字輪，也代表肺經，一口氣一口氣地念，呼吸往來；中間的唵字，代表聽清楚。我們凡夫的境界比較粗糙，妄想紛飛，一邊念一邊打妄想，那很正常，所以叫做“真妄和合”，真的和打妄想的融在一起，我們凡夫的血肉之軀，一定是這樣的。紅色代表我們的心包經，心臟跳動，帶動三焦經，把氣血輸送到全身、末梢神經、四肢百骸。你越松放越空靈，那滲透力越强。能够這樣，那是真正的“空中十方起大風輪”，那就是你的因地很真、很透。

這輪明月代表“觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時”，你用心用得那麽深、那麽透，可以“照見五蘊皆空”，心中種種貪瞋痴慢疑，色身的酸脹麻痛，化得乾乾淨淨。

各位，對佛教信仰、佛學研究要這樣如實，不是表面上的文字，包括抽象的、很具象的，你抓著字輪幹嘛，它又不能當飯吃，這是告訴我們要念念分明，念得很清晰，你只要念念分明，你的心就安了，就有所安住了。

念到念念本空，就可以進入到應無所住。從?字的文字相，提升到身心在一片光明中，那是境界般若，從有相光明進入到無相光明，那是實相般若，你要這樣體會，那個力道才强，那才是真正的真見地、真功夫、真行願。所以，心月輪代表因，字輪，老實念咒，代表我們的正緣，所緣的准提神咒，念念分明，這是我們的所緣境，所緣境念念很清楚，一口氣一口氣地念，這樣很松放空靈的意境。