敦煌岁时节令｜端午：寻找千年前的仲夏雅趣
农历五月初五端午节，也叫重午节、端阳节、天中节、浴兰令节。
端午是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有两千多年的历史。
齐白石端午画作
关于端午节的由来众说纷纭，有纪念屈原
之说，也有纪念伍子胥、纪念孝女曹娥之说，以及起源于古百越族祭龙祖之说。其中最广为人知的，还属纪念屈原之说。
五月亦有恶月
之称。《礼记·月令》称：“是月也，日长至，阴阳争，死生分。”
《说文解字》说：“午，五也。五月阴气忤逆阳，冒地而出也。”因此，端午节的诸种习俗，多从辟恶禳灾出发。
赛龙舟、吃粽子、喝雄黄酒、戴花绳……古人端午的节目多多，尤其在“丝路重镇”敦煌，端午习俗非常丰富，雅趣十足。
操舟弄潮最热闹
一人摇橹晃扁舟，两人撑篙水上漂。
莫高窟第323窟-摇橹帆船-初唐
在敦煌壁画中，保存了大量的古代舟船图像。从公元六世纪至十三世纪，时间跨度近
七百年，船的款式由简入繁，多达
十余种。
莫高窟第468窟-双尾楼帆船-晚唐
单是这些水上操舟画面，就可以串起一部丰富有趣的舟船史。
现在我们每逢端午各地举行热闹的龙舟比赛，大家生龙活虎挥舞船桨的样子，不就是古代壁画里水上划船的加强版嘛！
粽糕入口最香甜
一块粽糕香糯，共叙端午良辰。
古人也不例外，
敦煌文献开卷可见香甜弹牙的粽子。S.5636卷《端午相迎书》记载：“幸逢嘉节，端午良辰。有慰同僚，何以申展，空备团粽，辄敢谘邀，状至幸垂过访。谨状。”
用今天的话说便是，朋友你端午佳节到访，我很开心，虽然没准备什么豪华酒席，但粽子绝对管饱！
S.5636《端午相迎书》
敦煌的端午节食品是团粽。
由于敦煌不产菰叶，亦不产可以包粽的竹叶。
每年端午便把糯米先煮成熟饭，然后放在一个浅容器内摊平，还可撒些红枣之类的配料，上面加以重压，使其黏结成型，当地又称
粽糕。
敦煌粽糕
互赠团扇最文艺
一把小扇在手，笑对仲夏酷暑。
莫高窟第468窟-执团扇女供养人-中唐
今天若是有人身着布衣摇着折扇，必定会被打上文艺范儿的标签。
在被风扇、空调霸占后的夏天，团扇也好、纸扇也罢，仿佛都成了古物。要是再专门向人讨个扇面，便成了文人墨客才有的雅趣。
莫高窟第196窟-双凤团扇-晚唐
赐扇相贺，是古代敦煌端午的重要官方仪礼。
每到端午节前，衙府作坊忙于制扇，多是绘有图画的木柄纸扇。端午一早赠予僚属，以示慰问，弘扬仁风。
敦煌文献S.3399《端午日贺扇》
敦煌文献S.3399卷《应用文范》中“端午日贺扇”称：“蕤宾膺候，端午今晨，伏蒙鸿恩，各赐团扇，愿扬仁风。某乙等无任惶悚。”
饮酒闻香最安逸
一杯雄黄酒，几分艾草香。
《玉烛宝典》称：“若仲夏，物并长，故纵酒，人众聚。”端午恰逢仲夏时节，相聚畅饮，为的是与草木同兴，大家图个高兴。
中药典籍记载：“五月五日饮菖蒲雄黄酒，辟除百疾而禁百虫。”
古人认为雄黄能杀百毒、辟百邪，佩带则鬼神不近，入山林而虎狼伏，涉川水毒物不伤。雄黄酒因此成为辟除疾疠的“端午定制”，并将雄黄酒涂在小孩额头、耳根用以辟毒。
屋内有酒味，门户有艾香。
端午用艾也是传统习俗。
《荆楚岁时记》云：
“五月五日，采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。
”那些悬插艾草的门楹，用沁心的艾香迎接端午的到来，传承着千年来百姓生活不变的传统。
登高滑沙最痛快
一起登高滑沙，体验古人之乐。
《礼记·月令》称：“仲夏之月，可以居高明，可以远眺望，可以升山陵，可以处台榭。”敦煌端午登鸣沙山，正是此俗之遗风。
敦煌文献S.5448《敦煌录》
敦煌文献S.5448《敦煌录》记载：“端午日，城中士女，皆跻高峰，一齐蹙下，其沙声吼如雷，至晓看之，峭崿如旧，古号鸣沙，神沙而祠焉。”
鸣沙山登高
今天我们在端午小长假，何不来次说走就走的旅行！不妨跟随古人的步伐，去鸣沙山登高滑沙，在滑道上飞驰的簌簌声中，感受一番古人的快乐。
佩戴彩绳最平安
一根五彩绳，百病随雨走。
端午节的前一晚，大人会在孩子熟睡时，将五彩绳系在小孩的手腕和脚腕上。
图源网络
戴好之后不能随意乱摘乱丢，要等到端午后的第一场大雨，摘下来扔进河里随雨水冲走才行。
老人们说：“戴上五彩绳，虫子就不来咬你啦！摘下来扔到河里，雨水就把病都冲走了！”
敦煌文献S.0799《杂写》
敦煌古人还在这一天书写符咒，祈愿一切恶事速速离去。
敦煌文献S.0799v就随手写了这样一条端午寄语：“
五月五日天中节，一切恶事尽消灭。急急如律令！”
这样一个热闹的传统佳节，无异于一场仲夏时的清凉小憩。
古时端午，孩子们戴五彩绳吃粽糕，大人们喝雄黄酒插艾草，热爱户外的或水上弄舟、或登高滑沙，喜欢文墨的则饮茶制扇、思忖扇面儿上描一番怎样的景色……节目良多，各得其乐。
在流行“云吃饭”、“云喝酒”，“想要什么外卖半小时全都有”的今天，你还会不会在天明前去采一把带着露珠的艾草，悄悄给孩子们绑上有艾香的五彩绳，白天包几个充满爱意的粽子，静夜里摇起一把朴拙的团扇呢？
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