儒家跟道家的区别与互补，这对我们的现实人生又有什么指导意义？因此可以说

中国的读书人都知道，儒道两家都是在寻找人生的出路，尤其是道家，是为解救现实人生于苦痛之中而寻找的一条解脱之路，但道家最后却走向了虚无。

我个人的理解是，儒道互补，儒道为一。

儒是人生的出发点与归宿，道是人在入世之中无法实现人生的社会意义时的一种缓释、缓冲、缓和。

至于“超前”之说，我很久以来都认为这种想法，是我们现代人的自以为是。

中华文化是圆形构造，不像西方那样呈线形发展。圆形构造就如同滚雪球，越滚越大，越滚越实，越滚坚硬，尤其是球心，会成为坚实的核。我们中华文化几千年的生生不息，且在今天，在历经近代屈辱史之后，越发显示出其无与伦比的韧性力量与精神意志，显示出强大的行动力与发展，正与此紧密关联。

上述的表达，是想说，先秦元典的构成元素异常丰富，一直是此后中国思想的哺育与源泉，可以说“要什么有什么”“想要谁就是谁”。特别是在与西方文明的比照中，人们惊奇地发现西方现代、后现代许多文化特质，在我们的古代文明中都可以找到相类的因子，并启示着西方现代许多文学大家和思想大家。如果从这个解度看，“超前”是存在的。

关于道家，下面我说一下总的理解，供大家批评。

从无为→无情→无我→丧我→人貌天虚→古之真人→姑射神人，道家就完成了人向天的回归。

人本是自天而来，现在因为人事扰扰，使人的天性丧失殆尽。

道家以弃绝人事的态度，为人生开辟了一个新的境界。这种境界尽管很难抵达，也根本无法抵达，但它毕竟给了现实的人生一条退路。

人都说，中国古代读书人的床头都有两部书：《论语》和《庄子》。当在现实中碰得头破血流时，就投到道家的怀抱，从道家那里获得一点心灵的慰藉。这其实就是说，汉字的“人”字中，具有两重大文化：儒家的理想人与道家的理想人。二者最初并不可合，但随着时间的推移，两种理想人不断融合，以至慢慢成为人的两面，积极入世时是儒家人，退避出世时是道家人。两重大文化合而为一自李白始，也以李白为最。龚自珍说：“庄屈实二，不可以并，并之以为心，自白始；儒仙侠实三，不可以合，合之以为气，又自白始。”

需要讨论的是，道家的理想人是不是就能摆脱人的苦难，真正达到如庄子所说的“至乐”境界呢？庄子看到了人世的苦难，认识到了人生的悲剧，他是从解救人于苦难的角度给人以一条新路的。可以说，他所做的就是对人的终极关怀。但从本质上说，他的终极关怀是无法真正让人脱离苦海的。因为有限的人是永远无法超越无限的世界的。既不能超越，又想超越；既不能自由，又要追求自由。明知不可为，却一定要去做。人就是这样永远在同一个他永远不能战胜的对手战斗着。这也就注定了人永远走不出注定了的悲剧命运。从这一角度说，人即悲剧，悲剧即人。你已经做人了，你就当承担悲剧；你已经做人了，你就无法摆脱悲剧的命运。你要消灭自身的悲剧，就等于消灭你自身。因此可以说，自觉地承担悲剧，就是自觉地以人的方式生存。以人的方式生存，正是人的意义所在。庄子放弃承担，走向无我、丧我，终究是一种逃避，结果也就使人逃离了自己，也就逃离了人的意义。

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