香妃之谜

相传,乾隆中叶,清军入回疆,定边将军兆惠俘获一回部王妃此女子天生丽质,更奇的是她身体会散发异香,人称香妃。乾隆帝对她大为倾心,执意纳之为妃,为讨其欢心,特在西苑造一座宝月楼.供香妃居住,并常亲临探视,希其顺从。然而香妃性格刚烈,誓死不从,并身藏利刃,表示不屈决心,还时常因思念家乡凄然泪下。皇太后得知此事,召见香妃,问她:“你不肯屈志,究竞作何打算?”香妃以“唯死而已”相答,太后说:“那么今日就赐你一死。”香妃顿首拜谢,于是太后趁乾隆帝单独宿斋宫之际,命人将香妃缢死。太后处死香妃的原因,除了上述为成全其名节外,另有说是太后担心儿子乾隆帝为香妃所害,还有说由于香妃受乾隆帝宠爱,诸妃妒忌,向太后进谗言,太后听信谗言而加害香妃。香妃死后,乾隆帝悲伤不已,最后以妃礼将其棺椁送往故乡安葬。此说在清末民初流传颇广,出现不叙述香妃故事的戏曲说唱、小说诗歌,皆绘声绘色,凄婉动人,使不少人对香妃传闻信以为实。1914年故宫浴德堂展出一幅以《香妃戎装像》为题的清代女子戎装油画像,于是传说更甚。

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学者们]指出,有关香妃事迹仅为传说而已,历史上根本不存在香妃其人。乾隆帝先后有嫔妃四十多人,只有容妃和卓氏来自叶尔羌(今新疆莎车)回部,一般认为她就是传说中附会的香妃,但实际上容妃并不是被掠进宫的。和卓氏是秉持回教始祖派噶木巴尔的后裔,生于雍正十二年(1734)九月十五日,属和卓旗。乾隆二十五年(1760)二月,定边将军兆惠平定回部,和卓氏亲属因配合清军作战有功而受封,并到京师定居,和卓氏也随同到京师。后来,和卓氏被选入宫,乾隆二十七年五月被封为容嫔,乾隆三十三年六月,晋升为容妃,时年三十五岁。容妃深得乾隆帝宠爱,曾随乾隆帝东巡、南巡,被特允于宫中着本族服装,专配回回厨师。自乾隆五十年起,容妃因病很少于宫中露面,乾隆五十三年四月病故,年五十五岁。史籍与档案中,从未见容妃有体散异香的记载,更无被皇太后赐死的结局。可见,容妃并无传说中香妃的曲折经历,她不是香妃。另外,有史料证明,乾隆帝下令在西苑建宝月楼的目的不是为容妃(或称香妃),从时间来看,宝月楼建在容妃进京之前,当时乾隆帝怎么知道和卓氏进京并能为己所爱?那幅清代女子戎装像的命名,也是极不可靠的。所以香妃事迹纯属子虚。

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此外,关于容妃墓的地点,一为喀什噶尔(今新疆喀什),一为河北遵化东陵。容妃一人怎葬两地?传说当年容妃去世后,其遗体用灵轿运送到喀什噶尔东北郊的伊斯兰墓群下葬,一架“驮轿”还停放墓侧。河北遵化马兰峪清东陵裕妃园寝中,亦有一座容妃墓,1979年10月被发掘,地宫由两个券堂组成,均为拱券石结构。在金券的宝床上停放一红漆棺木,棺帮被盗墓人砍开一大洞,棺中已空,棺头正中有数行回文文字,意为“以真主名义……….”棺木西侧有一头骨,西北角又有一根85厘米长的花白发辫及青缎衬帽、包头青纱等,还有一些龙袍残片和几件织物,织物上织有“江南织造臣成善”“苏州织造臣四德”等字样,墓中还存有如意、荷包、珍珠、宝石、猫眼石、钻石等。棺头文字表明墓主为伊斯兰教信徒,龙袍和猫眼石等证明其身份为妃子,由花白发辫推断死者为五十五岁左右,织物上“四德”“成善”皆为乾隆五十三年的织造官。可见,这才是真正的容妃墓。

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与香妃墓一样令人迷惑的,还有香妃像。在香妃死后三年,乾隆帝吟咏宝月楼时,曾有“卅载画图朝夕似”之句,可见香妃确曾有过一幅画像,且被乾隆帝挂起经常观看的。而后世被称为香妃画像的有身穿红色旗装的“旗装像”;身穿欧式盔甲、手握战刀的“戎装像”;身穿西式长裙、头戴凉帽的“洋装像”和“吉服像”等几种。其中“旗装像”是流传最广的画像,许多文章、书籍、画报用的都是这幅像。“戎装像”即曾于1914年被陈列展出的,有人说是郎世宁的作品,但是无证可查,曾在古物陈列所工作过的原故宫博物院副院长单士元当时是根据民国政府内务部一位官员说的“这大概就是香妃”,并考虑到当时社会经济效益而商定的,并没有查史料,所以是不可靠的。“吉服像”较少见到据说是江苏太仓陆夫人于民国二三年间至东陵瞻仰陵寝,得知陵寝享殿皆有遗像,一大一小。陆夫人于是就征得守墓者同意,拍下了容妃小像。相比之下,“旗装像”中人物眼窝微陷、鼻梁隆起、圆脸庞、颧骨稍高,与近代有关部门根据容妃的头骨复原的肖像颇为吻合。

香妃,不仅留下了动人的传说,也留下了不少历史之谜,好在随着历史研究的深入,一些问题已逐步接近事实的真相了