中国还在为给老人让不让座而打的不可开交，但在日本是另一种景象 “尊老爱幼”在中国是一种美德

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中国还在为给老人让不让座而打的不可开交，但在日本是另一种景象。景象|让座|打的---

“尊老爱幼”在中国是一种美德，但在现在得中国这逐渐成为了一种衡量一个人道德的标杆，在坐公交车上尤为明显，我想无论大小城市，中国的公交车没有不挤的，中国古代的尚武精神恐怕也只在挤公交车方面能得以验证了。

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但是你好不容易抢到一个座位，刚从容落座，偏巧旁边有一位白发苍苍脸带倦容的老头或者老太太站在你旁边，你说你让不让这个座。你让座的话同样花钱坐车自己也不算身强体壮，利益受损，心有不甘，不让那就更可怕了，无情的精神折磨将伴随你这段旅途，有人鄙视，有人说教，再伴随老人的一两下呻吟，没有大心脏怕也坐不稳，而最近看的更多的是好多老人因为没人给他让座还竟然掌掴坐在座位上的年轻人，左传说“修己而不责人”，不知道这些情如烈火、出手狠辣的老人心中有没有自己的道德标准呢?反正关于这个让不让座在中国是一地鸡毛，难以说清。

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但今天不是想探讨中国的道德问题，我想跟大家一起看看邻国日本情况。

如果您去日本旅游可能会发现，日本的公交地铁拥挤程度一点不比中国差，但是却很少有人给老人让座，老人自己也不要求，过去我们对这种现象的解释是，日本人很自立不希望被看成是弱者，甚至还有人认为这是日本社会人情冷漠的反映，但究其深层次的原因，日本人之所以不让座，是因为在整个日本社会都在小心翼翼的不让对方背负上一种恩情的压力。因为真个日本民族都觉得报恩的代价太沉重了。

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不同于中国的让座，老人们只是说一句“谢谢”就了事，但这在日本就是天大的事了，因为真个民族都在避免欠别人人情。日本人在被施于恩德的同时经常说一句“这可如何得了”，这句话的意思就是我接受你的恩惠，但我们又要擦肩而过，对你的帮助我没有办法回报，这段恩情没办法了解，所以内心惶恐不安。日本人总希望自己的心理能再欠恩和报恩之间平衡，否则他们的内心会一直处在纠结自责的状态。

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有一本日本电影叫《入殓师》，里面老板有一句台词：“接受顾客的帮忙是要被天谴的。”，这句话说的有些夸张，这就是日本的性情，一旦被施以恩德就会竭尽全力的报恩。

而且日本人一旦决定报恩，就是毫无原则，毫无底线的，就比报答皇恩吧，在中国儒家思想虽然认为天子是天命神授，但是那也是有德有道的人，才能天命相授，这是有前提的，尽管皇恩浩荡，但忠的头上也要有仁的标准。但日本人报答皇恩的标准是毫无原则的，不管天皇是不是痴傻呆孼，值不值得效忠，一概不问，愚忠到了极致。

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在中国历史中王朝的更替一般都伴随着君主暴政或者愚蠢，王朝经常更替，但在日本自打有历史的那天，就这天皇一家，万世一系，从来没有被推翻过，就是这种不加反思的报恩思想的结果。

日本和中国一衣带水，在文化传统上也颇为相近，在报恩方面，日本和中国差距咋就这么大呢？日本在接受中国文化的时候并不是全盘接受，在强调忠的同时，他们把仁去掉了，这样一来只要你地位足够高，即使做了错事也无人问责，父母即便不值得尊敬，子女也要奉行孝道，天皇就更不必说了，这样的报恩就成了一种绝对的义务，所以战争期间哪怕天皇的战争命令哪怕是不正义的，这也不是底层日本人思考的对象，只需要自行命令就行，根本不思考这种命令是不是有问题。

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这种一根筋不会拐弯的报恩思想也不是全无是处，从某一方面强化了日本人的纪律性和军事素养，《血战钢锯岭》中日本人会在已知战败的情况下会想着各种方法和美国人同归于尽，但是美国人不同，只要子弹打光了，战斗失败了，那就算下班了，投降求生也不用承担什么道德压力。

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人本人不同，一切全听天皇的，天皇说打咱就打，天皇说投降咱们就投降，要不为什么人本人在机器人领域有很高的建树，因为他们本身就有这种机器式的直来直去的思想。

但凡事都有两面性，中国人在变通方面是不需要老师的，而且全社会全民族以能找到捷径为荣，就连做一个公交车都要动一番脑筋，年轻人都选择坐在靠里面的座位，虽然下车不方面，但是不用担负不让座的精神压力：老人呢上车就往目所能及的年轻人身边靠，再咳嗽两声以壮声势，看谁敢不让座，再来两句冷嘲热讽。看到了吧，坐一个公交车能让中国人变得这么复杂，这和日本的冷漠直板确实天壤之别。日本人呆板让人看到了不适，中国人的圆滑也让人感到不想靠近。孰优孰劣还需各位看官老爷自己体会吧。

各位看官老爷要是看的凑活，麻烦高抬贵手点点关注。