诚信的实质订阅“北大纵横”

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正文开始：

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诚信，一个讨论的太多太多的话题，只所以被人如此关注，究其原则是我们这个社会太缺乏又太需要诚信了。小到朋友同事之间的交往，中到社会中各类企业的商业往来，大到国家间的政经外交，这些往来活动是否健康持久，都直接与诚信关联。

在道学家眼里，诚信是品行操守，在法学家眼里，诚信的实质是法制，在经常学家眼里，诚信的实质是产权……我以为，

诚信的实质是对未来的预期，对生活的信念！

诚信从字面上看，

“诚”指实事求是，“信”则包含三重含义，一是信用，信的应用价值；二是信义，信的意义和道理；信誉，信的荣誉。“诚”是态度，“信”则是其价值或意义。

如果诚信对人的生活没有价值，也就失去存在的理由。当人们（或组织）因为预期到未来的利得或可以规避的损失，诚信的行为便发生了。诚信的有用性也即经济学中的效用，能给人带来某种满足或美好的感受。

过去和现在的效用，一目了然，但未来的效用却是个未知数。要确保人们能看到未来的效用，则一定需要机制或规律性的东西确保未来与当前具有可比性，一旦失去这种可比性，对未来有用性的预期便不复存在。

道学家眼里的品德和操守，是思想中固有的做人处事原则，这种操守和坚持不以时间而发生变化，便避开了未来未知的藩篱；法学家眼里法制是一种规则或秩序，用强制手段要求人们（或组织）的行为不能突破某一底线，通过制度或法律要求人们的行为具有某种规律性，保障了未来可预测可预知；经济学家眼里的产权，通过交易得失的利益机制促使人们（或组织）因为害怕损失利益而保持某种行为的可知性或一贯性。在他们眼里，诚信都是通过一定方式保障人们（或组织）看到或预知了未来的有用性，才诱发了当前实事求是的诚信的态度。反过来说，一个人、一个组织，如果肆意破坏规则，便使与之交往的人或组织丧失对未来的预期，看不见“信”在未来的有用性，“诚信行为也就不会发生，至少不会持续发生！

在中国传统社会，一个人因为失信，可能失去在社会生活中与人（或组织、社会）交往的机会，丧失这种交往的机会，不但被排斥在主流社会之外，甚至还可能丧失赖以谋生的手段，

在未来可能付出沉重代价的情况下，坚持诚信便成为自然的选择。现代企业因为预期到未来的回头客或品牌声誉带来的商业利益，便有了诚信经营的选择。

而我们呢？谁来保证我们我未来的利益不被剥夺不受侵害？谁来建立我们对未来的预期？当组织靠不住，兄弟靠不住，法律和制度都靠不住时，诚信的基础便如脆弱！利欲熏心的制假贩假售假、各级官史的贪污腐化、道貌岸然的学术腐败、颠倒是非的足球黑哨……当这些不诚信行为屡屡发生时，我不禁怀疑我们的诚信基础还是否存在？

虽然失望，我依然对未来怀有信心，因为我并未丧失信念，我还相信自己！相信诚信就应如同相信自己，如果自己还有真诚，便不要怀疑别人也有真诚。我期待着用我们每一个人的点点真诚，去营造诚信和谐的社会，我期待着。

作者：雷春昭，北大纵横高级合伙人