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老子《道德经》导读 第七章。清军|纳妾|大清律|1940年|灭亡---

第七章

老子《道德经》导读 第七章。清军|纳妾|大清律|1940年|灭亡---

天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。

清军|纳妾|大清律|1940年|灭亡---傻大方小编总结的关键词

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老子《道德经》导读 第七章。清军|纳妾|大清律|1940年|灭亡---

经文第七章的内容同样也是一个论证推理的过程，“是以”以前的内容是论证，“是以”以后的内容是结论。

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?“天长地久”是说天地无限。天地何以无限呢?是因为它不自生。天地是万物之父母，它们生养万物，但却不生养自身，这就叫做不自生。为什么不自生就能长久?这是怎样一个道理呢?假令天地在生有了万物的同时，也生有了自身，那么这个被生有的天地，便必然的成为了一个时空上有限存在了。这就与宇宙万物的无限性相矛盾了。所以天地必然是生万物而不自生的。

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?什么是不自生?不自生即意味着它养育万物却不生养自身，利于万物而不自利，也就是无私。生养万物而不据为私有，功于万物而不争处高位，功成身退。天地无私，利他而不自利，生他而不自生，所以能长且久。所以圣人也只能效法天地以无私而得天下。

那么，什么是圣人后其而身先，外其身而身存？我们设想这样一位领袖，他带领人民克服千难万险，最终开邦定国，使百姓安居乐业，天下太平。这个时候，他没有因为自己对于万民的莫大功劳而谋取个人利益，他反而说功劳不是他一个人的。他越是谦卑，越是能得到百姓的尊重。他不去攫取权力，不称王不称帝，反愿与百姓同衣食同地位。他越是甘居人下，越是淡泊名利，百姓便越是将更高的地位和更大的名望给予他，“夫唯不争，是以不去。”人们会心甘情愿的以他为领袖为楷模，他的功绩为人们所歌颂，他的言行为人们所效法。这即是圣人后其身而身先的道理。功于万物而不居，反意居万民之后之下，则百姓必将他推之于前推之于上。人人都将他奉为楷模，尊为领袖。功而不居，正是因为他不争，他的功绩越是不被人民忘记。设想这位领袖，一心一意公益事业，丝毫不为个人的健康和安危考虑，甚至不惜牺牲生命。但是百姓爱戴这样的人，需要这样的人。他越是不顾惜自己的健康与生命，百姓便越是重视他的健康与生命，百姓会替照顾生活和健康，即使危险来临，也还会有人挺身而出，用自己的生命来保护领袖的安危。这即是圣人外其身而身存的道理。以自己的无私赢得人民的爱戴和拥护，从而成就了自身。这就是以其无私而能成己私的道理。

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?天地无私所以能长久，圣人无私天下必太平清静而能归于大治，所以前提到结论的推理过程得以确立。

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?通过这一章的分析我们可以得出结论说，无私和不争是天道基本特性，也应当是圣人治理社会所应当遵循的法则。这同时也是这一章的主要宗旨。

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