朱元璋为杀猪的和贩牛的各写副春联,杀猪的不贴,他为何不生气?

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过年贴春联风俗

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作者倪方六

大年三十,最有趣的事情就是贴“福”字、贴“对子”。

对子就是“对联”,过年贴的对子又称“春联”。中国人家就是再穷,过年也要贴春联的。春联如果自己写不了,会请人写。一般能写一手好字的文化人,过年前都会免费给大家写对子。

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(贴对子)

请人写对子自己要先备好红纸,带着去请人写。过去写对子用纸张,都是纸坊特制的朱红厚纸,涂红的一面会带有少许蜡质,有经验的书家会在挥毫前擦拭一下,这样写的字浸润效果会好些,干得也快。

春联写在红纸上,或是明朝开始兴起,以前一般写在桃木制成的木板上。传中国最早的一副春联--“新年纳余庆佳节号长春”,就是写在桃木板上。

据《宋史·蜀世家》(卷四百七十九),此联出自五代后蜀主孟昶之手:“初,昶在蜀专务奢靡,为七宝溺器,他物称是。每岁除,命学士为词,题桃符,置寝门左右。末年,学士幸寅逊撰词,昶以其非工,自命笔题……”

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(最早春联)

悬桃符是历史十分悠久的中国民俗文化现象。古人在辞旧迎新之际,会用桃木板分别写上“神荼”、“郁垒”二神的名字,或者用纸画上二神的图像,悬挂、嵌缀或者张贴于门上,意在辟邪驱魔,祈福灭祸。为什么要用桃木?自然是因为迷信桃木的压邪镇鬼功能。从这个角度说,对联的滥觞是一种宗教之物。

民间新年悬挂桃符,到晚在北宋时已成风俗。王安石“千门万户曈曈日,总把新桃换旧符”的诗句,反映的就是北宋人过年风俗。诗里的桃符就是后来的对联,因为有这一层流变关系,“桃符”也成了春联的代称。

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(神荼)

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(郁垒)

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(字桃符,春联前身)

明朝时贴春联兴起,悬桃符慢慢不多见了,这或与明太祖朱元璋的提倡不无关系。

传朱元璋要求过年时家家贴春联。一年除夕,朱元璋微服私访,看到家家户户都贴有春联,很高兴。只有一户人家没有贴春联,进去了解后得知,这家以贩牛为生,牛贩子刚忙完生意回家,正请人写对子,想了几副都不满意,朱元璋随口说出一副:“满堂生无底;全家午出头。”

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(认识么,日日有财见,恭贺新禧)

这是一副谜语联,上下都是“牛”字--好联!牛贩子赶紧让写出来,贴到门上。

朱元璋“赐联”传说不只这一个,还有一私访屠夫家的传说。有一年正月初一大一早,朱元璋微服私访,户户门上都贴有春联,看到最后只发现一家没贴。朱元璋很不高兴,原来这家干的是杀猪和劁猪营生,因为过年太忙,一时没来得及请人写春联。

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(明太祖朱元璋画像)

朱元璋听说后,亲自为屠夫家写了一副春联:“双手劈开生死路 ,一刀割断是非根。”但朱元璋回访时发现,这家还是没有将春联贴出来。原来这家得知是御书亲笔,激动坏了,赶紧请人装裱,高悬堂上,焚香供奉。朱元璋这下非但不生气,还赏赐了这户人家。

上述当然是传说,正史无载,但却说明了春联在明代的流行。红纸写春联其实与中国的造纸术发展有更直接的关系,纸张的普及是春联文化成熟的基础。

除了家遇丧事外,春联须用红纸,不只是吉祥喜庆的需要,另有隐秘风俗功能,出于辟邪驱魔的考虑,将桃符的功能转移到了春联上。门上贴红纸春联等于悬桃符,自然受到民间欢迎。

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(写春联)

到清朝时,过年贴春联已是“必须的”,而且有了成熟的“对联文化”。现在文人雅士爱在书房、家室悬联,就是在清朝时大兴起来的,至今仍然流行。

而“卖对子”也是明清时年集上一景,满民了大家贴春联之需要,还可赚点钱。出摊的都是一些毛笔字写得不错的文化人。写对子俗称“写大字”,在年集上摆摊写大字的,不少都是教书先生。老北京竹枝词称:“教书先生腊月时,书春报贴目临池。要知借纸原虚话,只为些须润笔资。”

摊主边写边卖。为了招揽生意,还吆喝--“街门对儿,屋门对儿,买横披,饶‘福’字儿。”

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(书春联,俗称写大字)

有点讲究的书家会在摊子挂出招牌,一般牌子上写着“书春”或“挥春”,就是写春联的意思,大家一看就懂。有的牌子上写的是“换鹅”,这是卖弄文采,故作高雅,出处是东晋书法家王羲之书写经书换鹅的故事;但也有的写“涂鸦”、“学书”这类字样,以示谦虚。

春产的内容多是辞旧迎新、驱邪避祟、祈福纳祥、恭喜发财等一类内容,图的是吉利和喜庆。

最后说一下特殊情况,在穷乡僻壤,有时过年时连识字的人都找不到,也买不了,咋办?划圈代字。拿出自家的饭碗,在碗底抹上锅底灰,在红纸上盖圈,以圈代字,将就着贴在门上应景过年。

看见这种对联,人们也不会笑话的--有那回事情就行了!

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(农家过年)