中国的这届政府，想要废除春节，如果成功了，中国就没有春节了春节是农历的元旦

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春节是农历的元旦，是中华民族的传统节日，农历的正月初一本来就是“元旦”、“新年”，中华民国成立以后，改用公历纪元（公历就是格里高利历），定1月1日为元旦，农历的“元旦”和“新年”就变成了“春节”。实际上，在辛亥革命之前，“春节”指的是二十四节气中的立春。

在中国古代，历书也被称为“皇历”，只有皇帝才能权力颁布历法，中国古代的统治者也常常以颁布历法的形式来向全国的臣民强调自身统治的合法性，正如《礼记·大传》中所说的那样，“立权度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽号，异器械，别衣服，此其所得与民变革者也。”

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中国传统的年画

中国古代的历法是阴阳合力，既反映了太阳的运动变化，也反映了月球的运动变化，同时也与政治文化紧密相连，在中国古代，有政治岁首与天文岁首的说法，天文岁首就是指冬至为一岁的开始，冬至是一年当中日影最短的日子，天文岁首完全依据天象而确立，以冬至所在的那个月份为子月，以此类推，子月、丑月、寅月、卯月、辰月、巳月、午月、未月、申月、酉月、戌月、亥月，共十二个月。那么，这样以来，究竟以哪一个月为正月呢？这就涉及到了政治岁首的问题，就是所谓的“改正朔”的问题

夏朝以寅月为正月，称为建寅；商朝以丑月为正月，称为建丑；周朝以子月为正月，称为建子。我们现在实行的是夏历，夏历以寅月为正月，那么这样一来，夏历的月份与十二地支就是这样对应的：寅月（正月）、卯月（二月）、辰月（三月）、巳月（四月）、午月（五月）、未月（六月）、申月（七月）、酉月（八月）、戌月（九月）、亥月（十月）、子月（十一月）、丑月（十二月）。

正月是一岁的开始，朔日是一月的开始，这就是正月初一，就是“正朔”，那么如何定“朔日”呢？根据月亮的圆缺变化而确定，出现朔月的那一天就是“朔日”，就是一个月的初一，这一天月亮以黑暗面对着地球，并且与太阳同升同落，看不到月亮，而一个月的十五，天空中的月亮则是最圆的，称为“望月”。

秦国在秦武王之前，沿用的是周历，以子月（夏历的十一月）为正月，秦昭王之时，开始使用颛顼历，颛顼历以亥月（夏历十月）为正月，秦始皇统一六国之后，沿用颛顼历，刘邦建立汉朝以后，汉承秦制，使用的也是颛顼历。

到了汉武帝之时，开始讨论“改正朔”的问题，改用的是夏历，以寅月（夏历的正月）为正月，汉武帝颁布的新历法称为《太初历》。

自汉武帝以后，历朝历代均以夏历为正朔，只改年号，而不改正朔，只有武则天在位时，曾经改过正朔，太平天国政权也改过。所以，今天的农历也常常被称为夏历，也就是说，中国自汉武帝以来，正月都是寅月，元旦为正月初一，元旦这一天从来没有改过日期。

真正“改正朔”，其实是近代的事情了，中华民国建立之后，改用公历（格里高利历），定公历的1月1日为元旦，那么这样一来，“正”和“朔”都改了。

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明治初期的日本人在家中过新年的场景

事实上，使用公历纪元，是世界历史的大趋势，日本在明治维新之后，也开始采用公历纪元，日本改用公历以后，就不再使用夏历了，日本人的“新年”就变成了公历的元旦。

中华民国改用公历以后，一时之间给人们的生活带来一些不便，比如某人在借据上写了在某年的闰月借了某人一些钱，现在没有闰月了，就会出现赖账的现象。正因为如此，所以民间习惯上仍然使用农历纪元。

在中华民国建立以后的很长一段时期以内，中国的老百姓在日常生活中习惯上使用农历，尤其是中华民族的传统节日，离不开农历纪元，但是呢？在公共生活中，又不得不使用公历，于是就出现了农历与公历对照使用的情况。

北洋政府时期，袁世凯将元旦定为西历的1月1日，而将农历的正月初一定为春节，但是在民间，中国的老百姓还是更看重春节，正月初一的春节远比1月1日的元旦节要热闹。

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20世纪20年代的上海

南京国民政府曾于1930年以法令的形式要求全国各地废除旧历，使用公历，并要求将农历新年的习俗移至公历的元旦节。此令一出，遭到全国各界的反对，纷纷指责南京国民政府不尊重中国传统文化。

正月初一那一天，南京国民政府还一度派警察到各商户，要求已经歇业的商户重新开业，禁止民间庆祝农历新年，不过，由于遭到全国各界的抵制，废除农历的法令并没有得到施行，到了1934年，国民政府不得不表示要尊重中国传统文化，不宜过多干涉民间习俗。

直到今天，中国人在日常生活中，依然习惯使用农历，日历一般都是公历与农历并存，可以对照使用，尤其是过农历新年的时候，大概从腊月二十八开始，一直到正月十五，人们在整个正月里，似乎只记得农历是几月几日，而忘记公历是几月几日了。