顾城：人性是不可靠的，可靠的是真实！作为人

顾城（1956—1993），诗人，代表作有《一代人》《英儿》《白昼的月亮》《黑眼睛》《我是一个任性的孩子》等。

本文选自《顾城哲思录》，文中配图均为顾城的画。全文2200字。

一个人应该活得是自己并且干净

作为人，人世的惨痛是剧烈的；作为天，就不一样。天解人事，而人难测天意；所谓修行就是将人的意念修成天意。

像“人比黄花瘦”，除了美丽之外，还非常苍凉。实际上就像有一种平衡，如果有上帝的话，他给你最好的，必给你最坏的，就是你一定要受这个惩罚。

面临永生和死亡，几乎都是同时的。如果真有爱情的话，最美的跟最折磨你的都是同时的。

高贵感是人人不同的。最高贵的人可以不在乎当奴隶，因为他不需要以别人的眼光肯定自己。越没高贵感的人才会越想高人一等。

美是唯一的真实，当它到来时，一切都形同虚设。

天然天赐，已是至境，再做什么，便是越离越远。

一根线，既是起初，也是终极，却要给它穿来揉去，然后再说，怎么将它解成一条线。

执者失之。我想当一个诗人的时候，我就失去了诗，我想当一个人的时候，我就失去了我自己；在你什么也不想要的时候，一切如期而来。

女人嫁给男人是这个世界的一大不幸，有如诗变成了政治，而字变成了章程。

两个女孩走在一起的时候，哲学家忽然感到羞愧。

西方的爱情是强烈开放的花朵；东方的爱情是两朵花之间微妙的芳香。

相亲是个奇特的事，有一种静穆，一种热烈又饱满的气象，大家忽然都持礼稳重，又若无其事，决不高声言笑。相者当然格外平整，又不刻意打扮。总之那气势不关痛痒，又平和亲切；那时光不长不短，正合礼数；送出门不远不近，招了手还要略站一站。

中国说心领神会，它干脆就不指望言传了。

一种懂是脑子懂。一种懂是心懂。一种懂是血液里的懂。还有一种是神通。诗一定是要求最后一点的。那就是灵感到来的时候。一个明亮的灵感到来，顿时天通地通，疑问全消，万象清清楚楚。

人生价值就在于做人上人——中国历史就是这么过来的。要想民主就得首先改变了这个。甘地，他光着脚，吃着粗粮，在人下人的贫贱村庄之间走；他什么也不要，坐牢不沮丧，成功不得意，直到挨了一枪。朱光潜说的那句“以无为之心”的话很好，就是以什么都不图的心做事，才能做得公正，才能得人信服，也才能靠向民主。

民主是集体的个人主义，独裁是个人的集体主义。

这是公平的，你不喜欢什么生活，什么生活就不喜欢你。

我知道人性是不可靠的。

多么美好的禀性，都有它浅陋和乖戾的地方，都有翻覆和变化的可能。

锁没开，只是因为那把钥匙没有转动。

贾宝玉他是真性情，鲁智深他也是真性情；鲁智深一句唱词儿“赤条条来去无牵挂”，贾宝玉眼泪就下来了，顿时就有了感觉；可是你让贾宝玉抡个棍子去打，那无疑是找死是吧？他们爱好不同，性情很不一样，但是呢都是真性情，它就通了。

我感觉上最痛心的，还不是中国的混乱，最痛心的是这种女儿性的丧失。

中国的东西虚幻而且微妙。《聊斋志异》里有句话：女子的美丽，不在眉宇肩颊之间，而在肌肤之中。就是说她是一种质地的美丽，心性和质地的美丽。《红楼梦》好就好在说的是这个。至于胳膊怎么样，腿怎么样，眼睛瞪多大，是次要的。

死亡是没有的。中国人本来意识到的是生之渺小、死之空无，那么对着这个空无的终极，他就是对酒当歌，人生几何；但是入了佛境呢，死不过是狭小的人的一个想法而已；空并非死灭，而是充满生机，这种美丽就幻化出“采菊东篱下，悠然见南山”——“行到水穷处，坐看云起时”——“八月蝴蝶黄，双飞西园草”——那么平淡，比现在的白话文还要简单，却让你永远如最初一刻一样地感到神性。

无为无不为是一种哲学境界，却也是中国人的潜在心态。人通常需要安全的生存，需要秩序，某些时候却又需要无法无天——超越生死的自由自在。这个钟摆一直在哲学和人类历史间缓缓摆动。

中国人有这样的骄傲，可以不当人，可以当泥土或者当空气，我的生活也是这样的。我可以是泥土，等待来自天的雨水，等待灵感、精神注入我生命。如果它不来，或者离去了，我依旧可以像泥土一样生活，搬石头、锯木头，度过所有时间。它不来也很好，它来更好，这是我现在的态度。

真性情无好无坏，它就是：是这样。

如果究底的话，它是跟人的自在的本性一致的。至于好坏，是由于从世界的位置看它而生出的问题，世界的位置大体是人在这个世界上的利益的位置。如果从审美角度看，我相信只有单纯的才会是美的，单纯的就是本质的，就是真性情的。所以有美或者不美，喜或者不喜，而没有好坏的问题。

一个人，生活可以变得好，也可以变得坏；可以活得久，也可以活得不久；可以做一个艺术家，也可以锯木头，没有多大区别。但是有一点，就是他不能面目全非，他不能变成一个鬼，他不能说鬼话、说谎言，他不能在醒来的时候看见自己觉得不堪入目。一个人应该活得是自己并且干净。

魏晋疯而不笑，明末笑而不疯——趣味即神明。

那个弘忍和尚就是五祖问慧能说：你来干什么？慧能说：我来做佛。五祖说：你是岭南人，怎么做得了佛？慧能说：人有南北，佛性并无南北。五祖便让慧能舂米去了。从五祖到慧能，他们心里有个感应，可以去舂米，也可以去说法，而佛无处不在，没有什么可以改变精神，除了冥冥。但一般人读来，这两句话就是不可解的了。

机锋是精神偶然推出的方式，载着观念，像下棋的某些时刻一样。

中国一千多年前有过这样一个故事：有一个人背着很多书到处走，他走到一个很有名的禅宗师傅那儿问他：这些书是什么意思？这个师傅就给他一支蜡烛领他出门，蜡烛一下灭掉了，他们都陷在黑暗里边。

老和尚藉此告诉他的是，你不能用蜡烛照亮你的道路，你便也不能靠这些书来懂得人生。

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