去往|去往心中的香格里拉( 二 ) 天梯|蓬安|石

香格里拉，这个既可以避世又与外界有着某种联通的地方，简直就是陶渊明笔下升级版的桃花源，美丽富饶，素质极高，性格纯朴，每个人都是那么容易满足，每个地方都像是净化人心的圣地。詹姆斯.希尔顿在写这本小说的时候，正值一战之后二战之前的1933年，西方世界正在经历史无前例的经济大萧条，生活苦不堪言，人们都急切地盼望着一个救世主或天堂能够来到他们的身边，就像是书中的香格里拉。然而詹姆斯.希尔顿一生却从未来过中国，他对香格里拉的认知和灵感完全来源于另一个美国人---植物学家、探险家、人类学家约瑟夫.洛克。1928年，洛克先后两次深入稻城亚丁考察，采集标本，绘制地图，撰写了长达65页、配有76张图片的文章《贡嘎岭香巴拉---世外桃源圣地》，并于1931年发表在《国家地理》杂志上，引发空前反响。詹姆斯.希尔顿后来的创作素材和写作灵感均源于此，并于1933年出版了《消失的地平线》一书，从此香格里拉风靡世界。要找到真正的香格里拉，还是让我们一起去追寻约瑟夫.洛克在藏区的足迹吧。
1928年3月23日，在美国地理学会的资助下，约瑟夫.洛克由云南出发，开始了贡嘎岭的伟大探险。他首先到了大理，再由大理去丽江。据洛克称当时由丽江往北到木里有十天的路程，因当时的木里县治在瓦厂而非现今县城的所在地乔瓦镇，因此洛克所称的木里均指瓦厂。洛克所率领的探险队是由云南丽江经宁蒗县永宁乡（泸沽湖周边地区）进入四川到达木里的。1928年6月13日，在木里土司的鼎力支持下，洛克一行带着36匹骡马和21名纳西随从，离开木里经水洛乡正式向贡嘎岭进发，由此走进了亚丁腹地，并在亚丁境内停留了十几天。那一地区全名叫贡嘎日松贡布，依据藏传佛教，夏诺多吉（金刚手菩萨）、央迈勇（文殊菩萨）、仙乃日（观音菩萨）分别住在那三座雄伟的雪峰之上。洛克对境内的这三座雪峰在原文里都一一进行了描述：夜幕降临了，我坐在帐蓬前面，面对着藏民们称为夏诺多吉的巨大的山峦。此时云己散去了，雷神的光彩呈现在眼前，那是一座削去了尖顶的金字塔形的山峰，它的两翼伸展在宽阔的山脊，象是一只巨型蝙蝠的翅膀……
约瑟夫.洛克在藏区27年的传奇经历和图文并茂的生动阐述给了詹姆斯.希尔顿巨大的灵感和启发，让他足以通过一个发人深省的故事拼凑出让几代西方人无比向往的精神家园。如今的我们内心里也存在着这样一个香格里拉，一如那蓝色的梦幻隐隐约约地牵引着灵魂。因为我们对这个世界充满着不解和愤懑，怀才不遇的自己，还有乱七八糟的世界。我们的内心在呼唤在逃避，可身体却总是离不开，而香格里拉就是这样一个存在。
在书中，四个落了难的闯入者在香格里拉受到了贵宾般的接待。他们在一个叫张的带领下，每一天都能领略到山谷里奇异的景色，感受到这里的应有尽有。康维，这个学识丰富又不乏稳重的英国领事，不仅受到了活佛的接见，还被活佛临终授命为接班人；在这里，他越来越适应了这种他从前就向往却总也实现不了的生活。女传教士布琳克洛小姐想通过她的宗教改变香格里拉。美国通缉犯巴纳德在这里可算一举两得，即躲避了被通缉的风险，又可以充分发挥他地质学家的本领，利用香格里拉的金矿实现自己的梦想。唯独年轻的副领事马里逊成天叫嚣着要回到世俗的人群中去，而香格里拉无疑是囚困他的牢笼，他一直强烈的排斥并想要逃离，即便这里是一片圣土，即便这里可以拥有无限的时间，他也只求一次短暂而快乐的人生。每个人对待香格里拉的态度都是不同的，即使有人不能接受香格里拉，你也不能说他猪油蒙了心，只能说这个香格里拉不是他心中的那个香格里拉。每个人心中都有一处自己的香格里拉，香格里拉不在别处，而在你的心里。后来，康维在美丽的钢琴女的鼓动下，下定决心和副领事一道离开了山谷。再然后，回到红尘俗世里的康维又拼了命穷尽一生想要再回到那个他曾经拼了命也要逃离的地方。故事到此就戛然而止，恍若是一场梦，一场武陵人做的桃源美梦。