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▲“鄂温克”，在鄂温克语里意思是“住在大山林中的人们”。图为鄂温克人居住的“撮罗子”，外部用桦树皮遮盖。

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▲敖鲁古雅鄂温克族是中国最后一个狩猎民族，也是中国唯一饲养驯鹿的少数民族。在这里，每一头驯鹿的脖子上都系着一个铃铛。周华诚摄
新华社北京9月18日电(周华诚)9月18日,《新华每日电讯》刊载题为《林深时见鹿--探访最后的鄂温克驯鹿部落》的报道。
觉乐
叮叮当当，叮叮当当，这声音像风一样流动，也像溪水一样流淌。
每当黄昏降临，街灯在夜色中渐次亮起的时候，觉乐的耳畔就会响起阵阵清脆的声响。那些声音由远及近，由急到缓，一阵轻，一阵重，在林间滑过。
仔细听，每一只铃铛的声音还略有些不同，有的清越，有的低沉，有的稚气，有的稳重。觉乐觉得亲切而熟悉。这些纷繁复杂交响乐般的声音里，觉乐甚至还能听出每一种不同声音的铃铛主人的性格。
那些声音总是把觉乐的思绪拉向遥远的故乡。广袤纵深的森林深处，浓重的夜色缓缓降临，天色变得幽蓝，星星一颗一颗，出现在树梢上的天空。不管觉乐是在北京三里屯的酒吧街区，还是在长年居住的小区楼下，只要那些叮叮当当的声音一响起，他就立刻回到了遥远的大兴安岭山脉深处。
那是驯鹿脖子上铃铛的声音。
从小，觉乐就听着这样的鹿铃声长大。驯鹿是他的好伙伴。在大兴安岭原始森林里，鄂温克族人觉乐是最后的驯鹿部落人。
鹿铃的声音频繁在耳边响起，觉乐终于下了决心，该回去了。
自从学校毕业，留在北京工作，一晃已经好几年过去了。觉乐早先挺喜欢大城市的繁华与热闹，但时间越久，他却越来越想念山林间的日子了。
我问他：“山林里有什么吸引着你回去？”
觉乐想了想说：“是驯鹿。”
他把北京的工作辞了，回到了遥远的敖鲁古雅乡。那是鄂温克人现在集中定居的地方。
敖鲁古雅位于大兴安岭西北麓、额尔古纳河右岸的原始森林，属于内蒙古呼伦贝尔市下辖的根河市。
在敖鲁古雅乡卫生院，我见到了觉乐。
他个子壮实，性格热诚。前不久刚参加了一场事业编制考试。他的愿望是能通过考试，然后留在敖鲁古雅乡卫生院，运用自己所学的医学影像专业知识，为鄂温克族乡亲们看病。
学医的人，大家都想方设法要留在大城市工作，这样实践机会多，业务成长快，人生机遇也会大为不同。觉乐为什么最终还是决定回来呢？他说，还是喜欢森林。
乡卫生院出门不远，就能见到大片大片的森林。
冬天大雪，铺天盖地，大兴安岭变成了林海雪原，四周安静极了，就像一个童话世界。雪大了，人就出不去了。这样的日子，觉乐也愿意一个人住在山上，守着他的驯鹿。
大雪封山达几个月，觉乐不下山也没事。这样的山林生活让人放松、平静，因为他不用为各种生活琐事烦恼。
11月进山，到次年6月再出山。半年的冬季储备做好，驯鹿的豆饼饲料备足，就什么也不怕。
山上积雪一米多深，驯鹿采食困难，就需要给它们喂食豆饼。
在其他季节，每隔十天半个月，他就下山一次，去满归镇收快递、发快递。
森林里的世界，干净、简单，更接近觉乐的理想状态。事实上，那也是鄂温克人世代留传下来的游猎生活方式，只是，现在已少有人还维持着这样的生活。
生于1983年的觉乐，开始知道自己想要的生活该是什么样子。
一个人在山上，没有人说话，会不会孤独？
觉乐说不会，因为有很多事情可以干。比如说，找鹿。找鹿就是循着鹿群的痕迹看它们走到哪里去了，也许在山上一走就几小时。鹿群每隔两三天也会自己回来，觉乐定时给它们喂盐。
如果没有什么事，他就在林子里寻找桦树泪。这是一件非常轻松的活，但是可以变现。桦树泪是白桦树上的一种真菌，长得像是白桦树上流下来的泪。网上这东西卖得很贵。找桦树泪既能打发时间，又是一件令人开心的事情。

稿源：(新华社)

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标题： 驯鹿|探访神秘的最后驯鹿部落