古代士人怎样看待「科举制」、「八股文」既然标了清

既然标了清朝，那么放一段苏联汉学家与清朝知县的对话。

这个知县顺便吐槽了一下圣经。

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之前有讀到明儒對此的批判，但是想不起來是誰。

姑且放一段一八二八年作爲朝鮮謝恩兼冬至使洪起燮的屬官隨隊出使淸國的朴思浩與一名中國士人筆談時對此的紀錄。
朴思浩說：「我國只學程子與朱子的學問。昨日拜訪太學，見到辟雍石經，慨然間煥生去北邊學習中國學問的想法。不知中國有沒有開塾講學問的名士？」
對此，卯橋（即中國士人，應爲雅號）說：「雖有豪傑聰明之士，皆埋沒於科臼中。學問固所崇尙，而惟應試以八股制藝。少年强壯之時，工夫爲其所奪耳。」

同樣，在朝鮮也有人認爲當年闖王李自成軍攻入北京而不被阻攔也有明朝以八股取士的原因。
甲申之變，公卿束手屈膝。絶未甞如漢宋之斷而復續者，未必非八股取士之流弊也。
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（2017·江汉）“ _____ 之害等于焚书，而败坏人材有甚于咸阳之郊 ……” ，材料中“ _____ ”处是明末清初著名思想家顾炎武对实行八股取士的抨击。

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除了造反以外，进入统治阶级的唯一途径...

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在我看来，古代的士人大部分都是喜欢科举的，但不喜欢八股文，因为整个士人阶级属于上等阶级，最差的秀才也能得到大众的尊敬，当然童生还不算进入的士人的阶级，秀才已经是国家奉养了，举人进士更不用说，那已经是官员和候选官员了。虽然士人都觉得科举很残酷，但是科举也同样保证了他们的利益。所以科举很重要。
八股文的话，就如同今天中学的课程，科举考完了就可以丢掉了，唯一的作用就是保证挡住绝大部分考生，仅让极少数人通过，让更高的阶级保证分利的人数不会太多，总体而言士人是比较喜欢科举，而对八股文是又爱又恨。

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作为一种选拔人才的测试方式，申论的命题非常准确、科学，它是在充分吸收策论、基础写作和公文写作优点的基础上，发展起来的一种以考查学生的实际能力为目标的科学的测评方式。