国际事今日看|印度人为什么不反抗？，令人窒息的种姓制度( 二 ) 提起印度

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不光是思想上的束缚，各个种姓之间的社会分工也是云泥之别。
婆罗门一般是僧侣和贵族，他们掌管最高尚的神权，可以解读宗教含义，跟咱们中国皇帝一言断天下的权利差不多。
刹帝利弱于婆罗门的二等种姓，他们执掌国家的军事权和行政权，某种意义上来说，他们才是国家正常运转的负责者。
三等种姓吠舍，是雅利安人种里的普通人，一般是中产阶级，组成国家的主力，但并没有什么特权。
四等种姓首陀罗，是曾经被征服的印度土著人种，他们只能出卖苦力，像农奴和仆役之类的活，大部分都是首陀罗种姓所承担。
然而归入种姓制度，起码还能当个“人” 。因为首陀罗还不是最底层，之下还有一类人叫做“贱民” ，又称“不可接触者” 。他们游离在社会之外，只能干一些扫厕所，掏粪，处理尸体之类的脏活。

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婆罗门住在村头，贱民只能住在村尾，如果胆敢越界，就会受到牛粪的攻击。在印度西部的某些城市，贱民在早上9点之前，晚上15点之后都不能出门，因为那时人的影子很长，高种姓害怕贱民的影子污染自己。
不仅如此，若是贱民碰到了婆罗门，必须得匍匐在地避让。出门时得带着陶罐和扫帚，陶罐挂在脖子上用来吐痰，扫帚用来打扫自己走过的路。

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二
种姓制度的可怕之处不在于划分阶级，而在与它是一种世袭的制度。
不像中国，还有高考可以改变一个人的人生轨迹。
在印度，生而为奴，世世为奴。
要想改变种姓，可以啊！你转世投胎试试，运气好说不定就是婆罗门了。
不过事无绝对，种姓制度也有一个漏洞。虽然高种姓女子不能下嫁低种姓男子；但高种姓的男子，可以纳低种姓女子为妾，这样生下来的孩子会升等级。
这也导致女方家庭在婚姻关系中，往往要付出非常高昂的代价，印度甚至会出现为了嫁妆而杀害妻子的案件——索奁焚妻。
女子的嫁妆往往要掏空其家庭积蓄，所以在印度社会，女性的社会地位很低，常被称为“赔钱货” 。

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不仅如此，婆罗门宗教的法典更是给女性规定了一大堆条条框框。诸如童婚、嫁妆、萨蒂制度等等。
在19世纪后期，童婚发展到鼎盛，女童一两岁就会被定下婚期，正式过门。即使丈夫去世，女童也要一辈子守寡，否则即为“不洁”之人。