禅让|“禅让”背后隐藏的历史密码( 二 ) 历史|皋陶|隐藏|密码|背后

文章插图
拨开儒家附着于上的种种浮夸不实，有关禅让体制一些基本史实显露了出来：其一，在位者必须在生前确立继任者（受禅者），而且一旦确立就要尽早移交权力。其二，继任者不是由在位者选择的，而是由其他部落推举的，也就是说在位者也许对继任者有否决权，但绝无推举权。其三，一旦继位者先死了，要从他所在的部落中选择新继位者（如鲧与禹，皋陶与伯益）。其四，在位者虽无权推举自己的继位者，但他有权推举继位者的继位者，即“隔代指定”，如尧之于禹，舜之于皋陶。其五，无论在位者、继位者和隔代继位者，代表的都是其所在部落和部落群体的利益，而非个人行为。

文章插图
很明显，以上所显示出来的禅让机制，本质上就是一整套部落联盟内各部落间的利益分配与再平衡机制，在这样的机制下，小部落分别依附于若干强大的部落，而强大部落间则轮流坐庄（担任联盟首领），某一个强大部落无法长期把持权力，到一定时候就必须交出权力（禅让），但接任者一定时间后又必须将权力交还回去（隔代指定），以此实现时间和空间上的权力均衡与平稳转移。舜杀了鲧又重用禹，并非上古时的人都缺心眼儿，而是鲧和禹属于同一个与舜不同的利益集团，代表着尧”隔代指定“的继承部落的集体利益，舜必须将权力移交给他们，否则部落联盟的均衡就会被破坏。鲧也好，禹也好，他们本质上是在为自己所代表的部落集团的利益工作，只要表现及格，舜就必须向其移交权力。

文章插图
虽然禅让的本质并非儒家典籍所描写的那样高尚无暇，但当时掌权者（禅让者与受禅者）所体现出来的个人操守，比如大公无私，比如勤政爱民，比如心胸宽大等等，应该接近历史的真实，当然其原因并非儒家所说的什么圣人品德，而是当时大环境下的自然结果，背后同样显出两个字——利益。上古时代，生产力低下，加上不同部落联盟间对资源的争夺，生存是第一需求和考虑问题的出发点。所谓部落联盟，说白了就是部落间抱团取暖，一致对外，如此才能提高大家的生存率。生产力的低下造成资源（食物、水、生产工具、武器等）总是短缺的状态，如何公平合理分配有限的资源，就成了部落联盟能否长期存在的核心问题。一个部落想争取联盟首领的位置，就必须拿得出大家认可和服气的人选来。反过来讲，如果一个联盟首领不能做到大公无私和勤政宽容，那么他实际上就损害了背后代表的那个部落的利益，这个部落不会容忍他。鲧治水失败，给部落联盟造成巨大损失，最需要他以死谢罪的，并非作为部落联盟首领的舜，而是推举鲧的那些部落，他们的最高利益在于保住尧的“隔代指定”继承人的位置，因此鲧必须被牺牲掉以平众怒，但接替鲧的也必须是同样来自这些部落的另一人选。杀鲧而用其子，明显不符合舜的利益，但这是部落联盟内在运行机制决定的。至于后来启何以能够打破这一体制，实现“家天下”，其中既有大的政治均衡被破坏后结构重组的需求，也有历史的偶然，属于另一个问题了。