雅典|西方津津乐道的雅典民主，不过是建立在奴隶制和霸权上的集体暴政暴政|集体|西方|雅典|霸权

大家好，我们的文山说历史又来了，今天起我们一起来分享历史知识，也许你可以得到意想不到的收获哦。此外，尽管雅典是最广泛的民主，但同时又是最狭隘的民主。不但占有人口大多数的奴隶没有公民权，甚至外邦人和妇女也没有公民权。而且雅典民主正是建立在发达的奴隶制之上，奴隶的来源大多数是战俘。希波战争的胜利给雅典民主带来繁荣的契机，伯罗奔尼撒战争失败又给雅典民主带来毁灭的打击，雅典民主很大程度又是建立在霸权之上的。另外从苏格拉底之死可以看到，雅典民主虽然是真民主，但却反对个人自由，与私有制也是矛盾的。（注：本文首发于《国家人文历史》2019年第12期，_原题为：《贵族、公民与奴隶制：建立在霸权之上的雅典民主》

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19世纪英国作家、艺术家奥斯卡·王尔德说：“我们现代生活中的一切都受惠于希腊人，而所有不合时宜的东西都应归咎于中世纪。”西方文明很大程度可以说是建立在古希腊人奠定的政治、文化、哲学、教育、艺术、自然科学基石之上。当然，希腊有诸多城邦，其中的斯巴达科技文化是很落后的，而其中的雅典却是最璀璨的一颗明珠。历史学家希罗多德、修昔底德；哲学家亚里士多德、柏拉图；戏剧家阿里斯多芬、幼里比底斯……这些耳熟能详的名字，都是曾经活跃在雅典广场的人物。为什么一衣带水的雅典与斯巴达文化差距如此大？那么，雅典这个两千多年的希腊小邦，民主政治到底是怎样产生、发展、消失的，其中又有哪些内容、经验、教训呢？

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一、前夜：从提修斯传说到德拉古法典

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这样的法律，自然解决不了社会问题，反而加剧的社会矛盾，以致有人说德拉古是“用血而不是用墨草拟的法律”；但是从另一个角度看，从习惯法到成文法也是进步，能阻止贵族肆意解释法律。二、日出：从梭伦立法到克里斯提尼改革

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按照规定，每年年初召开一次特殊的公民大会，讨论是否有人危害国家法制，如果确有此人则召开第二次大会，参与人数不低于6000人，将大家认为危险人物的名字写在陶片或贝壳上，谁的票数最多则被放逐出国十年，但是不波及家人与财产。这也是对官员的监督，尤其是避免僭主出现，而且手段又比较温和，不会导致大规模流放以及可能的暴动。但“抽签选举法”“陶片放逐法”也往往被讥刺为“暴民政治”。但是毫无疑问，雅典民主政治至此初步建立了。三、日中：从希波战争到伯罗奔尼撒战争雅典民主政治虽然迈出一大步，然而贵族会议却仍然影响，而且贵族还掌握了强大的重装步兵。如何将军队民主化？很快就有答案了。