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二：王戎的真性情''情''之一字在中国古代具有极为深远的意义。从春秋时期的百家争鸣，各学派都对情做了相当程度的阐述。再到西汉时期汉武帝采取董仲舒的意见，罢黜百家，独尊儒术。儒家倡导的是''克己复礼''。人们的行为规范，情感准则要受到''礼''的束缚，任何违背礼制的行为都是要受到舆论的谴责的。可是在魏晋时期，社会动荡，政局混乱。人们在食不果腹，战乱频繁的社会里如何能够去谈''礼''呢？毕竟俗话说得好''仓廪实而知礼节''。人们更加注重的是自我情感的展现。那么王戎又是怎样成就自己，展现自我性情的呢？人生里最痛苦的事之一莫过于白发人送黑发人。当王戎的儿子死了的时候，他悲痛<无法抑制。山简前去看望他时说到不过是一个孩子，何至于伤心到这种地步呢？王戎告诉他说：''圣上能不动感情，最下等的愚民不懂感情，感情最专注的，正是我们这种人。''情之所钟，正在我辈。这八个字不仅说明了王戎是个性情中人，更是显示出了丧子之痛对他的打击。白发人送黑发人，这种违背阴阳伦理。事情本就让人难以忍受，在当时战乱频繁动辄丧命是时代，一个个年轻的生命尤其珍贵。中年丧子，还哪里顾得上风度呢？这样的王戎让我们看起来才更加的真实、立体、生动。王戎不仅爱子，还是至孝之人。王戎和和峤同时遭遇大丧，两人都以孝顺著称。王戎瘦骨嶙峋，精神萎靡，卧床不起，和峤终日痛哭流涕，礼数很周到。武帝询问刘毅王戎和和峤的情况时，刘毅告诉武帝说：''和峤虽然礼数周到，但他的精神元气并未受损；王戎虽然礼数不周，但哀伤损毁身体以致只剩下一把骨头了。''在刘毅看来，和峤尽孝不会影响性命，而王戎则哀伤过度会危及性命。

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古代的丧礼给子女后代们规定死了应该怎么哭，何时哭，这虽然是一种尽孝的表现，却不可避免的会陷入形式主义的怪圈，且一味地按照礼仪规定的进行丧礼布置，未免有些矫情。和峤的哭礼近乎和礼，却神气不损，。王戎虽不按理解，却形容枯槁，哀毁骨立。这种对于父母的至孝，超越了礼教的束缚，超越了儒家''哀而不伤''的束缚，禁欲远不及亲人离去带来的伤痛之情。这种重情成就了王戎。而且王戎的行为让我们看到了阮籍的影子。阮籍在母亲下葬的时候，''蒸一肥豚，饮酒二斗''，大呼一声''完了''！这种感情岂是世俗所规定的的几时哭，哭到什么程度所能比拟的吗？这里隐约的可以看出王戎、阮籍等竹林七贤超脱世俗，不被死板礼教束缚的真实性情。王戎的重情不仅体现在亲情上，还体现在爱情上。爱情是一个人人生中最强烈最直接的感情，王戎与妻子的感情十分深厚，即使妻子做出在当时人看起来很逾矩的行为，他还是能够宽容相待。王戎的妻子常常称呼王戎为''卿''，王戎对他妻子说：''妇人以'卿'称夫婿，是不合礼数的。''他妻子说：''我亲你爱你，所以才称你作'卿'，我不称你为'卿'，还有谁该称你为'卿'呢？''后来王戎也就一直听任妻子这么称呼自己了。说明了王戎与妻子感情深度，在当时封建社会，夫妻感情大多处于相敬如宾情况下实属不易。认为任何称呼都只是一个叫法而已，并不在意外界评价是否无力，只要自己夫妻感情和睦，家庭和谐就好。他对妻子的宠溺疼爱也因此得以体现。再来看王戎对待朋友的态度。友情存在于我们的生活之中，是生活中不可或缺的一部分。高山流水难觅知音。就像诗中所说，酒逢知己千杯少。王戎是竹林七贤之一，但他选择了入仕，并且与七贤中的其他人走向了不同的道路。王戎担任尚书令时，穿着官服，乘着轻便马车，从黄公酒家旁边经过，他回头对坐在车后面的客人说：''当时我与嵇叔夜、阮嗣宗一起在这家酒店畅饮。竹林之游我也参与末座。自从嵇生早逝，阮公亡故以来，我便为时事所束缚。今天看到这家酒店虽然近在眼前，却感到遥远的如隔着山河一般。''

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