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诸葛亮陷入的思维陷阱，埋葬了魏延，却让王平发光发热
说三国，离不开诸葛亮，那句“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟“，不知让多少人引以为恨，也让无数后来着感同身受。
引以为恨和感同身受之后，难免升腾出为什么？
是啊，为什么啊！
一个天纵奇才，却仅仅止步三分工业，除了命，势之外，还有什么深层原因？
命不可改，就如寿数，即便祈星求寿，也终于54岁。
势不可逆，就如时代，即便殚精竭虑，也终于世族。
唯一能抗争的只有，自身的坚持和强化团队的战斗力，或可有一线生机。
而诸葛亮的用人之道，在后世也受到不少争议。
褒奖说，他赏罚分明，治蜀有方。
贬斥说，他不懂放权，累死自己。
正反说都有道理，但不入那个时代，谈啥都有点虚幻。
只有深入时代，发掘根源，进而找寻典型，才知诸葛亮用人为何如此。

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蜀国诸葛亮之后再无牛人
三国属汉朝的延续，而汉朝是中国历史上最著名的，以孝治天下的国度。
讲究孝顺和德行，因为延伸出了特别的选官制度，叫做举孝廉。
只有当了孝子廉士，你才有为官的可能，进而有步步升迁，成就人生的机会。
孝廉制度好不好，要一分为二看，举荐的孝廉，好的名扬千古，坏的遗臭万年。
可褒贬之间，能存于丹青的，皆为幸存者偏差后，幸存的那类人，他们并不具备代表性。
反而是大多数人的德行，更具有代表性。
所谓孝廉，考究的是孝和德，而这两个概念，从没有抽象具体的演绎，反而多演绎成分。
孝顺有分数吗？德行谁评判？
无法量化的概念，就让汉朝整个官场选拔制度，缺乏公平性和逻辑性可言，而多了家族加成和伪君子。
家族加成，让有权有势的亲缘成了举孝廉的必要项，伪君子的存在则让这一切合理化。
最终结果就是：举秀才，不知书。举孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。
秀才不读书，孝廉不孝顺，武将怯如鸡，官场也就烂到了根子、
无数寒门子弟，渴望出头之日，却在世家大族时代，成了弱势群体，世家大族成了官场主导者，进而升腾权利诉求，让政治格局均衡失措，最后在董卓之乱后，引发汉末之乱。
于是，三国开启了。
但深具汉末遗风的三国士人，依旧受到了曾经孝廉制度的影响，品评人物讲究德才兼备，由此才有德胜才思维的出现。
这也是为何曹操会说，唯才是举的关键，因为德行高者多庸才，办不了事啊。
庸才和人才之别，在后来诸葛亮身上也体现的淋漓尽致。
诸葛亮用人，多用德才兼备之人，可蜀汉国小人少，哪来那么多理想中的双绝人物。