司马迁写了武丁,为何对妇好只字不提,看他写的另两个人是谁
妇好是商代非常有名的传奇人物 , 在武丁朝 , 她几乎与武丁同等重要 。 不过 , 《史记》中却并没有关于妇好的任何记载 。 为什么会这样呢?
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(妇好)
之所以没有这样的记载 , 有两种可能:一是司马迁并没有看见关于妇好记载的相关史料 , 二是司马迁看见了但故意不记载 。
说司马迁没有关于妇好的相关典籍史料 , 这个说法并没有错 。 因为在司马迁生活的那个年代 , 并没有甲骨文这样的说法 , 当时也没有所谓甲骨文的记载 。 这说明 , 甲骨文早已埋在沙尘之中 , 司马迁还没有机会看到 。
或者说 , 就算司马迁看到了甲骨文 , 他也不认识甲骨文 。 毕竟司马迁只是一个历史学家 , 但并不是一个考古学家 。 他不认识几千年前的文字 , 也是很正常的 。
甲骨文是近代才被发现的 。 而且 , 之所以甲骨文在近代才被发现 , 应该说 , 与近代高扬科学的思潮 , 有很大的关系 。 或许古人早就看过甲骨文 , 不过由于那时候并没有什么科学意识 , 因此古人并不认为那是文字 , 而只认为那是刻在“龙骨”上的一种符号 , 一种非常神奇的符号 。 这种符号是上天给人间的某种暗示 。 为什么古代谶纬很流行 , 就是因为他们迷信这种暗示 。
总之 , 在历史上的绝大多数时间里面 , 尽管刻有甲骨文的龟甲兽骨不断出现 , 但是除了认为是“龙骨” , 有神奇的作用外 , 没有人往文字上去想 。
也就是说 , 司马迁看见了甲骨文 , 甚至还有大量关于妇好记载的甲骨文他也看见了 。 但是 , 他不认识 , 当然就没法记载了 。
咱们再来说第二种可能 , 司马迁的时代 , 已经有关于妇好的记载 。 但是司马迁却没有把这些记载收进他的《史记》里 。
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(武丁)
司马迁为什么不收入《史记》里呢?
我们先来看看 , 司马迁在《史记》里 , 是怎样介绍武丁朝的
司马迁在介绍武丁的时候 , 就写了两个人 。 一个是傅说 , 一个是祖己 。
写傅说 , 是武丁当时做梦 , 梦见了一位圣人 。 后来他到处找 , 就找到正在修路的傅说 , 然后把傅说提拔起来 , 当他的宰相 。 这个傅说最终 , 帮武丁把国家治理得非常好 。
写武丁的另外一件事情 , 是武丁在祭祀祖先的时候 , 有一只野鸡飞过来 , 立在大鼎的耳朵上 , 鸣叫不已 。 武丁当时心里非常恐惧 , 认为是自己寿命不长 , 可能会死掉 。 于是 , 有一个叫做祖己的人 , 对武丁说 , 你担心什么呢?只要你把事情办好了 , 同时按照规矩来做各种事情 , 该祭祀的时候祭祀 , 礼数不少 , 上天怎么会折损你的阳寿呢?
司马迁写武丁 , 就写了这么两件事 。 司马迁写这两件事是什么意思呢?其实 , 就是一位君王应该怎样治理国家的问题 。
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(武丁中兴)
怎样治理国家呢?
一是要任用贤能的人来治理国家;二是应该守规矩 , 依循天道 , 敬畏祖先 , 爱护百姓 。 如果能够做到这一点 , 就是一位非常贤明的君王 。
回过头 , 我们再看看 , 甲骨文中关于妇好和武丁的记载 , 是些什么内容呢?
甲骨文记载妇好和武丁 , 事实上主要是记载他们打仗的事情 。 不管是因为外敌入侵 , 他们抵御侵略 , 还是他们主动去攻打周边的少数民族 , 开疆拓土 , 都是一种战争的行为 。
在司马迁看来 , 战争行为是不应该提倡的 , 尤其是去攻打别人 , 劫掠别人的土地和臣民 , 更加不应该 。 比如纣王攻打徐夷和东夷的那种战争 , 就不应该提倡 。 司马迁把箕子、微子和比干等人劝说纣王 , 不要去发动战争的事情写得非常详细 , 就是借着几个人的口 , 来表达自己的观点 。
司马迁为什么那么反对战争?
这与司马迁反对汉武帝开疆拓土 , 发动对匈奴的战争 , 有莫大的关系 。
如果过于强调武丁和妇好的对外战争 , 那不是表明他在肯定战争吗?所以司马迁不会这样写 。
除此以外 , 司马迁不写妇好 , 还有一点 , 是因为妇好这个人 , 不符合司马迁的道德要求 。 妇好出外打仗 , 妇好与武丁分庭抗礼 , 这哪里是一个女人应该有的行为呢?所以司马迁不会肯定她 。
不写妇好 , 反而刻意强调傅说和祖己 , 就是一种历史观和价值观的体现 。 可以说 , 这就是司马迁告诉我们的微言大义 。
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