秦始皇给古代女人一项特权，因胆子太大被后世禁止，到如今也不行纵观整个古代封建社会

纵观整个古代封建社会，女子都被许多看得见和看不见的条框牢牢束缚住，必须终生规行矩步，半点错不得。在这些条条框框之下，女子必须文静内敛，不能够做出泼辣的姿态，哪怕自己的丈夫在外面拈花惹草，女子也必须忍气吞声，宽宏大度。
【秦始皇给古代女人一项特权，因胆子太大被后世禁止，到如今也不行】但是历史总有意外，在封建礼法对女性的普遍压制之中，秦朝的一条律法却算得上是其中的一个异类，他赋予了女子一项就算现代人也难以想象的特权——如果丈夫与其他女子私通，妻子就算杀掉丈夫也会被认定为无罪。不过，这条法律并没有被后世继承，所以，纵观中国古往今来的所以法典条律，也仅此一处。

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那么，这项条律到底是怎么回事呢？
严惩男子的法律
中国历朝历代法律的主流倾向都是维护夫权和父权的，但是秦代《会稽刻碑》上的一条律文却与之背道而行。
在统一全国之后，秦始皇曾多次出巡，而在巡视过程中，由于好大喜功的性格，秦始皇尤其喜欢登山刻石，以便让后世人能够知道他的丰功伟绩。在巡行到浙江之时，秦始皇又登上了当地的会稽山，而且也按照一向的惯例立下了一块碑石，也就是《会稽刻石》。
会稽刻石相传由丞相李斯亲自起草，其中的内容除了歌颂秦始皇的丰功伟绩，千秋功业之外，还有一段文字是用来敦风化俗，教化万民的。其中就写道：“夫为寄豭，杀之无罪” ，所谓“寄豭” ，就是寄养别家圈里的公猪，这句话的意思就是假如丈夫像动物在外面随意放肆男女之事，那么妻子杀了他是不犯罪的。

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我们都知道，在封建社会谋杀亲夫是十恶不赦的大罪，但是这条秦律却给了妻子一个合法处死出轨丈夫的权力，不得不说是十分大胆。也正是因为法律太过大胆，所以汉承秦制之时。并没有把这条法律吸收进去，后来历朝历代也没有类似的法律规定。
其实，我们古代通奸罪确定得很早。在先秦的时候，为了维护一妻一夫制的稳定，法律就规定了没有合法婚姻关系而进行私通的男女应该被处以宫刑，也就是男子去势，女子幽闭。这时候对于男女的惩罚基本来说还是平等的。
到了唐宋时期，对于通奸的惩罚就明显呈现出了女方重于男方的特点。唐朝的法律规定，男女私通，双方都需要被判两年徒刑，但是假如男子私通的妾，那么惩罚就减轻一半。而且更为重要的是，假如女子私通，丈夫可以直接休妻，但是男子私通，妻子却不能主动解除婚姻关系，而是必须在丈夫同意之后，才能进行和离。
总之，维护夫权是封建礼法的核心，这注定了封建社会的所有法律和道德准则都是必然偏向男子的，在这种情况之下，秦律中出现的允许女子处死出轨丈夫的条文就显得格外突出，那么秦朝为什么会出现这条律文呢？

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“夫为寄豭，杀之无罪”出现的原因
由于“夫为寄豭，杀之无罪”这条法律与维护夫权的封建传统截然不同，所以很多史学家都尝试对此做出解读。
有的史学家认为这和秦始皇的个人心理有关。回顾秦始皇的人生经历就会发现，这位叱诧风云，唯我独尊的嬴政在童年之时，其实过得并不是那么幸福。在13岁之时，少年嬴政就继位为王，但是此时的他并没有亲政的权力，朝政都掌控在吕不韦手中。
而且，对于嬴政而言，吕不韦不仅仅是一个把控朝政的权臣，他还有另外一个让少年秦王感到尴尬的身份——秦国太后赵姬的情夫，此外，吕不韦还公然称自己为仲父。后来，甚至还传出了嬴政是吕不韦所生的谣言，可想而知，这对于少年时期的嬴政来说是何等屈辱。
所以，从少年时期开始，秦始皇心里就埋下了深深的仇恨，他痛恨他的母亲赵姬。痛恨与他母亲私通的吕不韦和后来的大阴人嫪毐。但是赵姬是秦始皇的母亲，不孝的罪名足以动摇国本，所以，秦始皇只能把所有的愤怒都宣泄在男子身上。在秦始皇老年经过会稽山时，这些曾经的愤恨喷薄而出，就形成了“夫为寄豭，杀之无罪”的条文。