人称|中国人称诸葛亮为卧龙，韩国人又是如何称呼诸葛亮的呢( 二 ) 卧龙|韩国人|人称|朝鲜半岛|中

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通过这些记载可以得知，诸葛亮的形象在朝鲜半岛登陆的时间，比关羽的形象登陆的时间要早很多。我在前面的一篇文章当中介绍过，关羽的形象进入朝鲜半岛的确切时间，是在十六世纪末期的“壬辰倭乱”时，由抗倭明军带入朝鲜半岛，并在后期成为了当地人的崇拜对象。而诸葛亮的形象，自从登陆朝鲜半岛之后，就一直被当地文人所追捧。

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十二世纪中叶，金富轼编著《三国史记》的评论中，就曾多次提到诸葛亮的光辉事迹。而在我国的相关史料记载中，也都有提及当时的朝鲜使臣来我国学习文化时，不惜远足蜀中的成都，亲到武侯祠祭拜诸葛亮。关于这一点的最早记载，是在十四世纪初，高丽名臣、诗人李齐贤，于元祐三年（公元1316年）亲到成都武侯祠祭拜诸葛亮，并留下了一篇感情真挚的诗篇。该诗中“独把经纶卧草庐”、“ 千载忠诚悬日月”两句，充分表达了李齐贤对诸葛亮才学和忠义的仰慕之情，这也是当时朝鲜文人们的普遍心声。

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诸葛亮形象进入朝鲜半岛后，逐渐被推上神坛的大致时间，应该是在十六世纪末的李氏朝鲜时期。据《宣祖实录》载，“壬辰倭乱”时，当时朝鲜国君宣祖李昖下令，命平安道永柔县官府在其境内修建了一座武侯祠，专门用来祭拜诸葛亮。这可以被视作为，将诸葛亮推向神坛的起始。近代的学者们推测，宣祖在当时的特殊时期修建武侯祠，其目的，是想借此求得向诸葛亮这样的治世能臣，帮助国家渡过难关。根据后期的史料记载，该祠历经了几个世纪，历代的国君都曾下令修缮并按时令节日亲往祭拜。这也足以说明，诸葛亮当时在朝鲜半岛不仅受到文士们的青睐，而且也是李氏朝鲜历代国君的崇拜对象。

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诸葛亮被当地民众接受并神话的契机，源自于《三国演义》及相关文学在朝鲜半岛的传播与发展。据《朝鲜王朝实录》载，《三国演义》大致是在十六世纪七十年代进入朝鲜半岛。不过，当《三国演义》文本进入朝鲜半岛之后，受到当时儒派大臣们的打压和抑制。在他们的心目中，《三国演义》更改了《三国志》的历史史实，所以，这部经典著作，在当时被评定为邪书，有误导民众的嫌疑。就这样，《三国演义》在朝鲜半岛停滞了将近两个多世纪。

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不过，在此期间仍有民间文人，通过各种渠道借阅原著，并进行了部分翻译，虽然没有成书出版，但是，也有很多手抄稿在民间悄悄传阅。这样的境况一直到十九世纪初，《三国演义》被朝鲜文人平反之后，才正式出现了《三国演义》的韩译本《三国衍义》，并面向大众广为传播。三国故事通过译本及相关文学的广泛传播，使得诸葛亮的形象被当地民众接受，吸引了一大批忠实的崇拜者。自此，诸葛亮崇拜现象逐渐遍及了整个朝鲜半岛。