【三星堆文化到底是中国本土的，还是外来的文明？( 三 )|作者：刘宏宇这一年多来】_

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中国也好，外国也好，巫鬼崇拜、巫鬼文化，不管今天看去，是多么的蒙昧、冥顽、黑暗，在当时，都是意识形态相较之前的“跃进” ，都是人类自主的文明得以发展的关键！
三星堆文化到底是中国本土的，还是外来的文明？
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（三）三星堆与“中国”或“外国”
回到“三星堆”——具有典型巫鬼文化特征的上古文明遗迹。
有资料讲，三星堆文化的“主人” ，最早是在“华夏” ，后来因为某些原因，带有“被迫”色彩地迁徙到了今人发掘出他们的地方。其时，恰逢抽象化的大自然崇拜向巫鬼崇拜的转变期或者“中原”巫鬼文化的盛行期。
中原的巫鬼文化，兴于商代，盛于“殷商”也就是商代中期及以后，随着商朝在公元前十一世纪中叶终结，巫鬼崇拜及其文化，被取代商朝成为“天下共主”的“周王朝”当作“亡国殇民”的“有害物” ，大力、迅疾地加以摒弃、肃清；具有较完善人文基础的周王朝，只用数十年，便将其所秉持的“人主”的“德文化”（道德文化），贯诸影响力所能及的广大区域（大致包括今陕西、河南、山东全境，山西、河北、安徽大部，江苏、湖北、甘肃、宁夏部分地域），完全取代了巫鬼文化。是以，在这个广大区域亦即今天的我们通常认为更具“华夏文明底蕴”的地方，极难见到有巫鬼文化的留痕。
而更早就迁徙到“蜀道难”地方的三星堆文化，却没受到巨变式的影响，留下了今天我们能够看到、感受到的巫鬼文化遗存。
三星堆文化到底是中国本土的，还是外来的文明？
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关于三星堆，上面说的，是“从哪儿来” 。还有个问题，就是“到哪儿去”——三星堆展示给今人的文明，后来怎样了？
关于这个问题，有三种说法：
其一，再迁徙。
其二，湮灭。
其三，回归。
所谓“再迁徙” ，是说在今天发掘到他们的那个地方，他们存留、发展了一定时期，后因自然条件、族群发展空间等多方面原因，又向更远的地方迁徙去了。这一说，如果成立，那么可以想象的迁徙方向，倒真有可能“出国”了。不过，笔者认为，这种可能性不大。因为，依据两三千年前各方面条件所能揣测的“出国”方向，无非东南亚（中南半岛）或南亚（印度半岛），再要往“西方” ，从四川出发，不“回归”中原，是去不成的！而在今天的东南亚和南亚地区，却没有哪怕只是“一点点”相似的考古发现或现实痕迹。
对比河姆渡文化，独木舟、勾栏式建筑这些，就是其向南至东南亚迁徙的证据性留痕。
相比“再迁徙” ， “湮灭”之说，或许可能性还更大。
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所谓“湮灭” ，说的是由于严重自然灾害（包括瘟疫）或者不可修复的战乱（包括被入侵和内战）或者二者兼有的重大灾难性事件，致使部族严重创伤， “家底”赔光，族群解体，相对孤立的小社会，就此沉入历史尘埃。
这里要说明：一个族群甚至国家的“湮灭” ，不是非要到“鸡犬不留”的程度才“算数” ，失去了“重建的基础” ，就会灭亡。所谓“重建的基础” ，主要三点：
第一，生产能力，包括劳动力和劳动技术。
第二，人口发展潜力——如果幸存人口基数过低或者性别比例、年龄层次这些结构性指标严重失调，加上相对孤立的存在状况，极大可能会最终以离散和自然死亡的形式，致使整个部族“完全消失“ 。
第三，必须的外部资源。简单说，如果没有了可以耕种的土地，没有了可以繁衍的家畜，没有了用于建造房屋、烹饪取暖的草木，哪怕只是“一时间” ，人的肚子就等不起！
如果，能从水文、战争、地质等方面挖掘出具有可信度的“类同时期”的地方资料，湮灭的说法，可能会更被认同。
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还有“回归”说。就是说他们后来又沿着早先的“来路” ，迁徙回了曾经的故土——华夏中原。虽未见任何支持这种说法的“硬证据” ，但笔者仍执着寄望此说能“成立” ，仍祈望，他们，三星堆文化的缔造者和守护者，终于还是“回家”了，融入在浩浩华夏文明之中，代代繁衍，成了今天中华大家庭里不分彼此的你我他。