【三星堆文化到底是中国本土的，还是外来的文明？( 二 )|作者：刘宏宇这一年多来】_

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可惜的是，司母戊方鼎和甲骨文的商代，没有，至少现在还没有，呈现给今人完整、丰富的人物造像。有朝一日，若能见到，笔者妄揣，大致也会发现，其与后来华夏文明的相类产物，有着挺明显的“相异” ，而竟与三星堆出土的那些，有着“亲戚”般的相似。
因为，它们具有共同的、至少也是相当接近的精神特征，就是——巫鬼文化。
三星堆文化到底是中国本土的，还是外来的文明？
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（二）巫鬼文化是人类文明的关键阶段和必由之路
简单讲，巫鬼崇拜及其派生的巫鬼文化，是人类饱受大自然“教训”后的“阶段的理性认知结果” 。从全球角度论，那近乎可以说是人类文明在意识寄托领域的必由之路。
最早也是最原始的崇拜，是“大自然崇拜”——雷电引起了火，洪水吞没了一切，毒虫猛兽防不胜防，疾病繁育九死一生……早期人类，面对所有这些，都不仅几乎束手无策，更差不多完全不明根由。能力和认识所限，他们把一切未知，都认作是大自然的意志。于是就通过可以达成的各类活动，由物质到精神地，向大自然求问、祈望。那个“大自然”中，最为人们所熟知的，可能是对他们影响最深刻的某种具象。
比如我们先民的“花崇拜” 。花，象征繁育；繁育，带来更多人口；更多人口，意味着生产力强、族群（部落）兴盛……
基本就是这么个逻辑。
三星堆文化到底是中国本土的，还是外来的文明？
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在数不胜数的各种“具象化”的大自然崇拜中，我们民族先祖的花崇拜，属于比较平和也比较先进的。为什么这么说，话就长了，或许另文详述。
相类似的，还有山崇拜，就是崇拜高山或高耸凸起的自然景观。
相比稍稍更原始些的，也有河流或泉的崇拜、树木崇拜、动物崇拜，等等。其中有些，今天还能在某些偏僻地方的“欠发达”族群中，可以感触到。我国西南边陲一些地方，至今也还口口相传着诸如“神树”、“神鱼”的传说。
这类崇拜，相比更趋于“概念化”的花崇拜和相对“稳固”的山崇拜（比如匈奴人奉为神圣的“狼居胥山” ，便是当地或发源于那个地方的部族的固定的自然崇拜对象），其崇拜对象，更为具体，也存在着一定的不稳定性——崇拜的河流变化了（改道、干涸）、泉眼枯竭了、树木亡朽了、动物死掉甚至绝种了……又或者，崇拜者举族迁徙到了别的地方，远离了原本的、确定的崇拜对象，而又不舍或说“不敢”改弦更张，就会把“消失”了的（甭管怎么消失的）崇拜对象，通过图像、符号之类的“改进” ，加以“象征化” 。于是，就有了托生于“个别具象”的大自然崇拜的“原始图腾崇拜” 。
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这种改变，更多见于相对弱小、定居能力较差的族群。而相比起来具有较高生产力、人口基数较大、人口结构（性别比例、年龄层次）合理、定居能力强的部族，则更趋于把具象的崇拜对象“抽象化” 。
然而，抽象化也好，象征化也罢，随着文明的发展，人们，特别是属于比较强盛族群的人们，渐渐发现，大自然是那么的无常，那么的暴虐，姆们诚心诚意待它，它却总是给的福祉少、降下灾难多！
这时，人类固有的“劣性” ，就暴露了——不去意识以至“反省”是否向大自然索取过度，而是更趋向于认定，在大象无形的大自然中，隐含着“反人类”的凶残与暴戾，而这样的“负面”且强大的力量，是由看不见但却是存在着的“巫鬼”所掌控。于是，质朴的、真诚的大自然崇拜，在这样的认识之下，演变成逢迎（也可以说“屈从”）、贡献（也可以说“贿赂”）莫名其妙的“巫鬼”的“奴性”的崇拜，即巫鬼崇拜——不自省的下场，便是奴性！
三星堆文化到底是中国本土的，还是外来的文明？
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历史地看，巫鬼崇拜及其文化的产生、兴盛，暗含地标志着——人类的文明已经发展到与“自然”不能保持“天然”的“和谐”的程度！这个和谐的打破，可以认为是今天很多人津津乐道的“人类成为地球的主人”的开端！
【三星堆文化到底是中国本土的，还是外来的文明？】还是历史地看，打破人与自然的“天然和谐”也好，彰显神秘、无常、晦涩、严厉的特征也罢，在距今大约四千年到两千年的上古阶段，几乎遍及当时所有世界上主流文明的巫鬼崇拜、巫鬼文化，是人类对于自然由“完全的被动”向“争取主动”转变的里程碑、分水岭！