杜环|怛逻斯之战，唐军一万人被俘虏，其中一个写了本书，开历史先河大食|唐军|俘虏|先河

文/文定怛罗斯之战中，一万多攻城的大唐士兵成了大食的俘虏。这些俘虏在战后被押解到呼罗珊地区的重镇撒马尔罕，在那里，大食对俘虏做了不同类型的划分：手工业技术者，全部留下继续为大食从事手工业劳动；骁勇的士兵被打散分配到大食的各支常备军中。可能是出于伊斯兰信仰的缘故，我们并没有发现任何有关大食杀害唐军俘虏的记载，大多数的俘虏都得到了善待。

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在唐军众多俘虏之中，有一个人受到了最特殊的待遇，这就是我们前面提到过的杜环。杜环是唐朝宰相杜佑的同族侄子，他随高仙芝军队出征的职务是军队的书记官。杜环被俘后，在撒马尔罕的调配下，被发往木鹿（今土库曼斯坦马雷），编入阿拉伯军队。758年，杜环被随军调往大食首都亚俱罗（今伊拉克库法），随后又被调往摩邻国（今北非摩洛哥）与当地军队作战。杜环也继续做着书记官的工作，他把这一系列奇特的异域经历都记录下来，在回到唐朝以后编成了《经行记》一书。

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这大概是最早也是最全的记载中亚、西亚、北非等地风土人情的典籍，为后来唐朝了解黑衣大食提供了重要的资料。如果说唐朝从怛罗斯战败中收获了什么，十余年后杜环带回来的这本书应该是最宝贵的收获。可惜的是，原书早已散佚，我们今天只能从杜佑《通典》中的一些引用得以观其面貌。杜环对于大食国的记载中，最有意义的资料主要有两个方面，一是对于伊斯兰宗教习惯的描述，二是对于中亚、西亚、北非各地风土人情以及生活习惯的记录。伊斯兰的宗教习惯和中国传统的民间信仰有很大的差异，这些区别在杜环的眼中多是无法理解的。穆斯林每天要在早晨、中午、下午、傍晚和夜晚向真主礼拜五次，食肉作斋，以杀生为功德，这些穆斯林最重要的宗教功修与中国传统民间信仰的方式差别很大。《经行记》还记载：穆斯林建设可以容纳数万人的大礼堂（清真寺）。每星期五，国家的首脑都会在这里带领穆斯林集体礼拜，并且为众人演讲（每星期五，为伊斯兰教的主麻日，这一日所有成年男性穆斯林有义务在晌礼的时间到清真寺，在伊玛目的带领下聚礼）。演讲的内容包括穆斯林大众应该遵守的日常法律法规，例如不能偷盗、奸淫、欺负贫穷卑贱的人等，还包括对战争士气的鼓舞，比如在为真主、为伊斯兰的战斗中（伊斯兰教称圣战）如果被敌人杀害可以直升天堂，杀死越多的敌军功劳越大等。穆斯林喜欢用香味的油涂抹头发。