杜环|怛逻斯之战,唐军一万人被俘虏,其中一个写了本书,开历史先河
文/文定怛罗斯之战中,一万多攻城的大唐士兵成了大食的俘虏。这些俘虏在战后被押解到呼罗珊地区的重镇撒马尔罕,在那里,大食对俘虏做了不同类型的划分:手工业技术者,全部留下继续为大食从事手工业劳动;骁勇的士兵被打散分配到大食的各支常备军中。可能是出于伊斯兰信仰的缘故,我们并没有发现任何有关大食杀害唐军俘虏的记载,大多数的俘虏都得到了善待。
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在唐军众多俘虏之中,有一个人受到了最特殊的待遇,这就是我们前面提到过的杜环。杜环是唐朝宰相杜佑的同族侄子,他随高仙芝军队出征的职务是军队的书记官。杜环被俘后,在撒马尔罕的调配下,被发往木鹿(今土库曼斯坦马雷),编入阿拉伯军队。758年,杜环被随军调往大食首都亚俱罗(今伊拉克库法),随后又被调往摩邻国(今北非摩洛哥)与当地军队作战。杜环也继续做着书记官的工作,他把这一系列奇特的异域经历都记录下来,在回到唐朝以后编成了《经行记》一书。
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这大概是最早也是最全的记载中亚、西亚、北非等地风土人情的典籍,为后来唐朝了解黑衣大食提供了重要的资料。如果说唐朝从怛罗斯战败中收获了什么,十余年后杜环带回来的这本书应该是最宝贵的收获。可惜的是,原书早已散佚,我们今天只能从杜佑《通典》中的一些引用得以观其面貌。杜环对于大食国的记载中,最有意义的资料主要有两个方面,一是对于伊斯兰宗教习惯的描述,二是对于中亚、西亚、北非各地风土人情以及生活习惯的记录。伊斯兰的宗教习惯和中国传统的民间信仰有很大的差异,这些区别在杜环的眼中多是无法理解的。穆斯林每天要在早晨、中午、下午、傍晚和夜晚向真主礼拜五次,食肉作斋,以杀生为功德,这些穆斯林最重要的宗教功修与中国传统民间信仰的方式差别很大。《经行记》还记载:穆斯林建设可以容纳数万人的大礼堂(清真寺)。每星期五,国家的首脑都会在这里带领穆斯林集体礼拜,并且为众人演讲(每星期五,为伊斯兰教的主麻日,这一日所有成年男性穆斯林有义务在晌礼的时间到清真寺,在伊玛目的带领下聚礼)。演讲的内容包括穆斯林大众应该遵守的日常法律法规,例如不能偷盗、奸淫、欺负贫穷卑贱的人等,还包括对战争士气的鼓舞,比如在为真主、为伊斯兰的战斗中(伊斯兰教称圣战)如果被敌人杀害可以直升天堂,杀死越多的敌军功劳越大等。穆斯林喜欢用香味的油涂抹头发。
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