如懿传：弘历为了如懿去向雍正求情，为什么提起了皇玛法？文|少年常乐游在《甄嬛传》里

文|少年常乐游
在《甄嬛传》里，青樱是皇后乌拉那拉氏的侄女，原本皇后是想让青樱嫁给三阿哥，延续乌拉那拉氏的荣耀。

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结果青樱在见三阿哥时，对胧月拉自己袖子一事表现出了厌恶之情，自然没有给三阿哥留下好印象，再加上三阿哥又喜欢上了瑛贵人，便直接向皇上请示自己不选福晋了。

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所以青樱便没有成为三阿哥的福晋，因此还成了笑柄。皇后让剪秋告诉青樱可以先做三阿哥侍妾再慢慢升，但青樱却提起皇后宜修当年入府时再不济也是个侧福晋，如今自己却只能当没名没分的侍妾，自然是不服，所以便拒绝了。

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【如懿传：弘历为了如懿去向雍正求情，为什么提起了皇玛法？】剪秋回去后将青樱说宜修当年是侧福晋的事告诉了皇后，皇后便向皇上请求，将青樱赐给了四阿哥做侧福晋。
然而在如懿传中，四阿哥和青樱却成了年少相知的青梅竹马，在四阿哥选福晋的时候，他将代表福晋的玉如意交给了青樱。但却因为皇后被废，连累了青樱，皇上不同意这门婚事，于是富察氏成了福晋。
为了让青樱留在自己身边，弘历去求雍正，希望他同意自己和青樱的婚事。

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弘历去见雍正时，雍正正在作画，见到弘历的第一眼便表明如果是为了青樱的事，那么就不必费口舌了，随后又让他看看自己画的画，赏评一下。
雍正画的是一副竹子，比较特殊的是，用的是朱色。

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弘历答道， “世人画竹，皆用墨色，东坡居士首开朱竹之风，儿臣曾经见过皇玛法画朱竹。 ”

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实际上，世上竹子没有墨色，更没有朱色，它们只存在于文人的画中罢了。
苏东坡爱竹，曾写过“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。 ”的诗句。
在其任杭州通判的时候，某天苏东坡坐于堂上，忽然画兴勃发，但书案上没有墨只有朱砂，于是随手拿朱砂粉调水代墨画起竹来。

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旁人问道：“只见过绿竹，哪有朱竹？”苏轼反问：“世间亦无墨竹。既可以用墨画竹，何尝不可以用朱画？”自此，文人间开始流行画朱竹，而苏东坡也被尊为了“朱竹鼻祖” 。
正如《墨梅》诗中所说：“吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤” 。说的是画梅，却极尽画理和心理。
中国画自古以来重在传神，只要画出的画可以反映出其心性修养即可。
墨竹也好，朱竹也罢，文人画竹，崇尚竹，是因为竹有文人所崇尚的品格：彰显气节、坚韧挺拔、万古长青、宁折不弯。

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朱砂画的红竹，亮丽而不燥气，热烈又高雅，还能随光线改变而变化，在光变暗时，越发凝重、红润。通过红色的贵气和大气，还展现除了竹子兼收并蓄、有容乃大的民族特性。
弘历评价雍正画的朱竹，为何要提起皇玛法曾经也画过朱竹呢？
这里要提一嘴，满语称爷爷为玛法，称父亲为阿玛，所以管皇爷爷就是皇玛法，登基的皇帝爷爷辈分叫皇太祖，爸爸辈分的叫太上皇，所以弘历提起的皇玛法就是皇爷爷，也就是雍正的父亲。

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弘历提起皇玛法，雍正便感叹道自己很羡慕弘历能看到父亲画朱竹，他都从未见过呢。
事实证明，雍正的羡慕不无道理，据历史记载，康熙六十年（1721年）时，康熙帝在雍亲王府（就是后来的雍和宫）第一次见到了孙子弘历，那时弘历十岁，祖父康熙见而惊爱，令养育宫中，亲授书课，可见康熙对弘历的宠爱和重视程度。