法帖|擇一閑處，暢敘幽情
文章图片
古之君子 ， 行无友 ， 则友松竹；居无友 ， 则友云山 ， 概闲者之乐于寻闲之乐 ， 诚如前贤所云：“会心处不必在远 ， 翳然林水 ， 便有濠濮涧想也 ， 觉鸟、兽、禽、鱼 ， 自来亲人” 。
闲适生活的获取 ， 并非靠奇珍古器的堆砌 。 时人室中所藏之物 ， 所资不菲 ， 然而却没有真正的时间钻研汲取 。 
文章图片
看着一派雅韵 ， 实则无异于古玩杂肆 ， 亦不能使性灵栖息 。 先人有谓：“定而后能静 ， 静而后能安 ， 安而后能虑 ， 虑而后能得” 。 惟有透过静心闲适 ， 身心才能得以陶养 。
“人生一世如白驹过隙 ， 而风雨忧愁辄居三分之二 ， 其间得闲者纔三之一分耳……殊不知吾辈自有乐地” 。 
文章图片
择一闲处 ， 邀三五知己 。 清谈挥坐 ， 畅叙幽情 ， 且举觞寄兴 ， 来伴吟章 ， 自是风月无累 。 室中琳琅多韵致 ， 人间燕闲胜桃源 。 会心豁目 ， 众妙皆备 。
临法帖名迹 ， 归真有序 ， 墨池凝香泽；赏拳石清供 ， 玲珑烟云 ， 肌骨参天地；品碧草修竹 ， 清雅盈室 ， 案上成幽野……
文章图片
明人陈继儒《小窗幽记》妙语：
“怪石为实友 ， 名琴为和友 ， 好书为益友 ， 奇画为观友 ， 法帖为范友 ， 良砚为砺友 ， 宝镜为明友 ， 净几为方友 ， 古磁为虚友 ， 旧炉为熏友 ， 纸帐为素友 ， 拂麈为静友” 。
概古之贤者 ， 多善养闲身 ， 因其品趣、真格、境界 ， 俱在此中 。 
文章图片
【法帖|擇一閑處，暢敘幽情】闲适的生活一般离不开文化的领域 。 阅一篇轩快之书 ， 犹在水白山青；调一曲归真之琴 ， 似见月明星稀 。
闲适的生活 ， 有了文化的行为 ， 将不断地影响我们的个性、情感、趣味 ， 从而使我们从物欲的束缚中解脱出来 ， 人的审美与精神也达到了自由的境界 。 
文章图片
文章图片
于是文人案头的一段墨 ， 墙上的一幅画 ， 书房的一本书 ， 成了他们精神世界的宽慰之物 ， 虽是无用 ， 却足以遣有生之涯 。
《洞天清录》有云：“明窗净几罗列 ， 布置篆香居中 ， 佳客玉立相映 。 时取古人妙迹 ， 以观鸟篆蜗书 ， 奇峰远水 。 
文章图片
摩娑钟鼎 ， 亲见商周 。 端砚涌岩泉 ， 焦桐鸣玉佩 。 ”不知人世所谓受用清福 ， 孰有踰此者乎？
闲适 ， 是最契合生息的姿态 。 无事之日 ， 打理斗室中的器物 ， 擦拭落在桌上的光阴 ， 烹煮藏于柜中的老茶 。 
文章图片
虽为小小的一方茶桌 ， 甚至一个角落 ， 足可栖游物外 ， 抵达出尘之境 。 精神世界丰富之人 ， 可藉由一杯茶 ， 三两好友 ， 便可谈笑忘机 ， 享人间清福 。
“读书 ， 最乐之事 ， 而懒人常以为苦；清闲 ， 最乐之事 ， 而有人病其寂寞 。 
文章图片
就乐去苦 ， 避寂寞而享安闲 ， 莫若与高士盘桓 ， 文人讲论” 。 有闲适心 ， 自能高情乐放 ， 寄迹山水 。 游心翰墨 ， 清谈释老 ， 方不辜负这一方清雅天地 。
古人曾述闲适之境：“闲暇时 ， 取古人快意文章 ， 朗朗读之 ， 则心神超逸 ， 须眉开张” 。 身闲墨香 ， 心游天地 ， 别是幽趣 。 "竹径松篱 ， 尽堪娱目 ， 何非一段清闲；园亭池榭 ， 仅可容身 ， 便是半生受用" 。 
文章图片
琴书是清友 ， 花木作逸友 。 于此间 ， 便觉室庐灵空 ， 发悠远之思 ， 明澹泊之理 ， 得深湛之境 。
也许有人觉得闲适便是及时行乐 ， 其实不然 。 在古希腊文中 ， 真正的闲适绝不含有懒惰的意思 ， 闲适所代表的是一个非功利性质 ， 但却是最符合人性的世界 。 
文章图片
南宋蒋捷谓：“只把平生 ， 闲吟闲咏 ， 谱作棹歌声” 。 心无机事 ， 只为闲忙 ， 沉醉不知归路 。 心安此处 ， 性灵可寄 。