在契丹时 ， 冯道安抚百姓 ， 拯救生灵：他悲天悯人 ， 当看见那些被契丹强迫为奴的中原人 ， 就以自己的俸禄为他们赎身 ， 送他们还乡；冯道对爱情专一 ， 一生只娶过两个夫人 ， 部将们掳掠美女给他 ， 他将她们寄养在庙中 ， 与她们的家人取得联系后 ， 再将她们送回去 。 冯道就这样在异邦为同胞默默的做着贡献 ， 虽然是杯水车薪 ， 却也孜孜不倦 。
947年 ， 后汉高祖刘知远即位 ， 冯道终于又回到中原 ， 仍任太师 ， 尽心辅佐刘知远 。
在此期间 ， 某地百姓违禁买卖牛皮 ， 按照后汉严酷的法律规定要处死刑 ， 当地的判官反对处死 ， 还大胆地上书给刘知远 ， 刘知远大怒 ， 下令犯人和判官一块处死 。
冯道就出来反对 ， 说牛皮不应该禁止买卖 ， 于民不利 ， 至于判官则是个敢于直言、赤胆忠心之人 ， 不但不应该杀 ， 还应当奖赏 。 然后冯道将责任揽到自己身上 ， 说他失职 ， 没有及时出来制止这种法令的实施 ， 以致今天害死无辜百姓 ， 让刘知远治自己的罪 ， 最后刘知远只好赦免了判官和百姓 。 冯道爱民如子 ， 勇于自责 ， 直言敢谏的风骨如斯 。
948年的一天 ， 为百姓操劳的身心具累的冯道终于病倒了 ， 他向刘知远告了几个月的假 ， 回乡休养 ， 过了他一生中最轻松的一段日子 ， 由于生活安逸 ， 冯道自号“长乐老” ， 写下了《长乐老自叙》 。 这又引发了后世的责难：认为他历数自己仕于五朝所得官爵的经历 ， 洋洋自得 ， “颇有过屠门而大嚼的味道” ， 清人王鸣盛说他“偏好自矜炫 ， 又浪得美名 ， 齿德位望兼优 ， 反令后世笑骂不已” ， 其实这都是对他这篇文章的误解 。
《长乐老自叙》写于乾佑年间（948年） ， 冯道此时已经六十有七了 ， 知道来日无多 ， 回首前尘往事 ， 感慨中又略有些得意：虽说自己一生的抱负未得实现 ， 但自己总是做到了三不欺——“下不欺于地 ， 中不欺于人 ， 上不欺于天” ， 一般人只要做到其中一条 ， 已经是一个道德高尚的人了 ， 而冯道却全做到了 ， 而且是“贱如是 ， 贵如是 ， 长如是 ， 老如是”的持之以恒 ， 有如此之至德 ， 难道不该喜形于色吗？
为了保存文化 ， 他在闲暇之时 ， 常给国子监的学生上课 ， 其间有一趣事：一日 ， 冯道给学生们讲《道德经》 ， 他朗读一句 ， 学生们跟读一句 ， 读第一句“道可道 ， 非常道；名可名 ， 非常名”时 ， 就出现了问题 ， 由于当时讲究避讳 ， 学生们于是读做：“不敢说 ， 不敢说 ， 非常不敢说 。 ”冯道当即斥责学生们迂腐 ， 让他们放声朗读 。 由此也可看出冯道处事灵活 ， 心胸坦荡 。
950年 ， 冯道又一次奉旨出京 ， 突然澶州兵变 ， 时人以为是冯道搞的鬼 ， 许多人想杀他而后快 ， 他的好友劝他逃走 ， 他却高枕无忧 ， 置生死于度外 ， 他的襟度不能不令人折服 。 后周太祖郭威称帝 ， 大义所在 ， 大事所趋 ， 冯道只好又为郭威当起了中书令 ， 太师 。 954年 ， 冯道与他生命中第十个主子世宗柴荣打了个照面 ， 就死在了太祖陵中 。
世宗罢朝三日 ， 以示怀念 ， 追封瀛王 ， 谥文懿 。
冯道一生做到了“三不欺” ， 做到了“口无不道之言 ， 门无不义之财” ， 他一生廉洁 ， 严肃、淳厚、乐观而机智 ， 度量当然也很宽宏 ， 能够包涵仇人 ， 能够感化了仇人 。 他希望死后选择一块无用之地埋葬即可 ， 不像别人那样嘴里含珠玉下葬 。 也不穿豪华的寿衣 ， 用普通的粗席子安葬就行 。 冯道的学识文章 ， 已能集前世之大成；冯道的道德风骨 ， 更可谓后世之楷模 。
通过研究冯道可以发现：忠奸问题并不像表面上那么简单、那么黑白立刻分明 。 一个人的是非、正邪、善恶、好坏等等 ， 并不都是很草率就能断定的 。
察冯道的政治道德 ， 要注意当时皇帝频繁更换的社会背景 。
历史学家葛剑雄分析 ， 从公元907年朱温代唐 ， 至公元960年赵匡胤“黄袍加身” ， 50余年间换了6个朝代 ， 皇帝有10个姓 。 如果大臣、士人都要为本朝守节尽忠 ， 那就会出现6次集体大自杀 。
葛剑雄在其书中表示 ， 如果有第三条道路 ， 那就是以人民的根本利益为前提 ， 不顾个人毁誉 ， 打破狭隘的国家、民族、宗教观念 ， 以政治家的智慧和技巧来调和矛盾、弥合创伤 ， 寻求实现和平的途径 。
而冯道 ， 走的就是第三条道路 ， 尽管他最终没有成功 。 他在《长乐老自叙》中说：不能为大君致一统、定八方 ， 诚有愧于历职历官 。 然而 ， 与“灭迹山林”或愚忠一姓一国的人相比 ， 他无疑应该得到更多的肯定 。

稿源：(春秋老师聊历史)

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标题：中国历史上唯一的“十朝元老”——“官场不倒翁”冯道( 四 )