古人云：一朝天子一朝臣 。 但在中国历史上 ， 却有一位“长乐顽主” ， 他辅佐四个姓氏的皇帝、做过六个皇帝的宰相 ， 是中国历史上唯一的“十朝元老” ， 可谓“流水的皇帝 ， 铁打的宰辅” 。 司马光评价他“奸臣”；欧阳修说他“没有廉耻” 。 ‘’
这个“官场不倒翁”冯道 ， 到底是一个什么样的人？

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一、屹立官场、
王朝geng替 ， 江山代谢 ， 他仍稳坐钓鱼台 ， 仕途永远得意 。 这就是被称为“官场不倒翁”的冯道 。
冯道是什么时候“出道”的呢？唐朝灭亡后 ， 中国北方先后经历后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个朝代 ， 这就是“五代” 。 时局动荡 ， 社会不安 ， 政治上的“一把手”经常变换 ， 冯道就生活在那个年代 。
冯道 ， 字可道 ， 自号“长乐老人” ， 五代瀛州景城（今河北）人 ， 他一生历经6个朝代 ， 三入中书 ， 担任宰相、三公、三师等职近30年 ， 前后事四姓、相六帝 ， 皇帝如走马灯 ， 他却官路亨通 ， 是中国历史上唯一的“十朝元老” ， 被称为“官场不倒翁” 。
外族人统治中原时 ， 会请冯道辅政；后周的郭威想当皇帝 ， 还要用试探的方式征求他的意见 。
冯道在当时被称为“厚德稽古 ， 宏才伟量 ， 朝代迁贸 ， 屹若巨山”的长者 ， 出殡时纸钱撒得让树上的青叶都变成了灰色 ， 殊知不到百年 ， 他的声名一落千丈
冯道的政治理念 ， 与古代“忠君”思想格格不入 。
司马光就无情的鞭挞道：“朝为仇敌 ， 暮为君臣 ， 易面变辞 ， 曾无愧作 ， 大节如此 ， 虽有小善 ， 庸足称乎？”
欧阳修也评道：“无廉耻立人之大节 ， 国家危亡致乱之祸根 。 ”
清代的王夫之骂得更激烈：“（冯）道之恶浮于纣 ， 祸烈于（盗）跖矣 。 ”
当然 ， 其间也有如王安石、李贽者 ， 为他写翻案文章 ， 但千百年来 ， 在传统儒学道德的影响下 ， 围绕冯道的争论 ， 依然是贬多褒少 ， 喋喋不休！

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二、旁观乱世 。
冯道永远跟着最有实力的当权者 。
历史学家范文澜写道：“他（晋高祖石敬瑭）要冯道出使辽国行礼 ， 表示对‘父皇帝’的尊敬 。 冯道毫不犹豫 ， 说：‘陛下受北朝恩 ， 臣受陛下恩 ， 有何不可？’好个奴才的奴才！”
契丹灭晋 ， 辽太宗耶律德光进入开封 ， 冯道应召到达 ， 被任官太傅 。 有一次 ， 耶律德光问他：“天下百姓如何救得？”
冯道说：“佛出世也救不了 ， 只有皇帝你能救得 。 ”这句话 ， 让耶律德光打消了“尽屠汉人”的想法 。
士大夫如何在乱世中实现自我价值？在这方面 ， 司马光与欧阳修观点一致 ， 即“君有过则强谏力争 ， 国败亡则竭节致死” 。 而冯道 ， 走的是完全相反的道路 。
河南省姓氏文化研究会会长冯海军分析 ， 朝代更迭之际 ， 冯道都在外围旁观 ， 但当新政权确立之后 ， 他就会带着文武百官迎接新主子 ， 让新政权早日步入正轨 。 作为文官 ， 他不是革命者 ， 而是顺应时代者 。 在政治道路的选择上 ， 他从不提前表达政治立场 ， 而是坐观形势 ， 永远跟着最有实力的当权者 。
从唐末黄巢起义到五代结束 ， 中国乱了八十多年 ， 在那个强者的时代 ， 诸侯并起 ， 独夫称雄 ， 这个当皇帝、那个当皇帝 ， 换来换去 ， 非常的乱 ， 当皇帝的好多都是胡人 ， 就算不是胡人 ， 也与胡人有千丝万缕的联系 ，
那时人们的愿望是国家的统一 ， 社会的安定；希望结束以武力得天下 ， 以暴力役万民的独夫的统治；在那个朝不保夕的日子里 ， 他们最高的要求是只能是生存权的保障 。 冯道于此乱世 ， 已经没有必要再墨守愚忠和狭隘的民族理念 ， 只有国家一统 ， 社会才能稳定 ， 才能解黎民于倒悬 ， 至于统治者是不是汉族 ， 是不是正统 ， 已经无足重轻了 ，
为了苍生百姓 ， 一旦有一个强大的政权兴起或者一个强者出现 ， 冯道一定会降服于这个政权或者归顺那个强者 ， 并辅佐他 ， 以实现他的抱负 ， 正如先贤伊尹 ， “伊尹五就汤、五就桀 ， 正在安人而已” 。 在这八十年大乱中 ， 冯道对于保存文化、保留国家的元气、拯救黎民于水火 ， 都有不可磨灭的功绩 。 为了顾全大局 ， 冯道甘愿背上千秋不忠的罪名、忍辱负重 ， 若非大智大勇者实在难以做到 。

稿源：(春秋老师聊历史)

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标题：中国历史上唯一的“十朝元老”——“官场不倒翁”冯道