936年 ， 后晋高祖石敬瑭打败后唐末帝 ， 入主中原 ， 石敬瑭拜冯道为首相 ， “事无巨细 ， 悉以归之” 。 这时有一个叫史圭的官 ， 他在后唐为官时 ， 素来廉洁守节 ， 处事公允 ， 但与冯道有龃龉 。 石敬瑭即位后 ， 冯道并不计较个人恩怨 ， 首先推荐史圭 ， 冯道的所作所为 ， 即使是他的政敌也十分钦服他的度量 。 不久 ， 冯道觉得石敬瑭与契丹人走得太近 ， 本着民族大义 ， 冯道本想辞官归隐 ， 但他又觉得他的抱负尚未实现 ， 他在位虽然改变不了处于水深火热中黎民的命运 ， 但他在位多少可以减轻他们的苦楚 ， 如果他隐居了 ， 自身的声名是保全了 ， 青史上也可以给他在民族筋骨方面重重的描上一笔 ， 可是百姓的生死谁来过问 ， 传统的文化谁来保全呢？这可是比民族大义更大的“义” 。 于是他又抱着“我不入地狱 ， 谁入地狱”的大无畏精神 ， 继续与统治者合作 。
为求安定 ， 冯道甚至不惜于六十岁的高龄出使契丹：契丹原来就想抢走他没有得逞 ， 现在直接要他去 ， 名义是出使 ， 实际是想把他要走 。 石敬瑭不愿让他去 ， 知道很难再回来 ， 冯道说：“臣受陛下恩 ， 有何不可！”坚持要走 。 其他人听说自己要到契丹去 ， 脸色就变了 ， 手也发抖 ， 冯道却镇静地在一张纸上写了两个字“道去” ， 大家看了都留下了眼泪 。
到契丹后 ， 冯道受到极高的礼遇 ， 但锦衣玉食也无法改变冯道对故土的深情 ， 为重返中原 ， 冯道用心周旋：有一次耶律德光话中流露出留下他的意思 ， 他说：“南朝为子 ， 北朝为父 ， 两朝为臣 ， 岂有分别哉！”得到赏赐后 ， 冯道便都换成薪炭 ， 有人问他为什么这样 ， 他说：“北地太冷 ， 我年老难以抵御 ， 所以早做准备 。 ”像要久留的意思 ， 见冯道这样 ， 契丹王很感动 ， 就让他回去 ， 冯道却欲擒故纵地三次请求留下来 ， 契丹王仍让他走 。 冯道又在驿馆驻了一个月才启程上路 ， 路上也走得很慢 ， 契丹的官员让住就住 ， 两个月才走出契丹边界 。
左右随从不解地问：“从北边能回来 ， 我们都恨不得插上翅膀飞 ， 您还要住宿停留 ， 为什么这样啊？”
冯道说：“纵使你急速返回 ， 那契丹的良马一夜就能追上 ， 根本就逃不掉 ， 慢慢走反倒能安全返回 。 ”大家听了 ， 叹服不止 。 回到中原后不久 ， 他又被加封司徒 ， 鲁国公 ， 可谓是位极人臣了 。 待到后晋出帝石重贵即位 ， 冯道仍为辅政 ， 后出帝受人离间 ， 将冯道调离京师 ， 出镇南阳 。 到南阳后 ， 冯道安定当地治安 ， 拿自己的俸禄重修了孔庙 ， 使传统文化在当地得以保全 。
不久 ， 辽国辽太宗耶律德光入侵 ， 后晋灭亡 ， 冯道为了安境保民的大义而投降 ， 被耶律德光拜为太师 。
在此期间 ， 有一个小花絮 ， 成为后人唾骂冯道的论据：《新五代史》本传中曾记录下他与契丹辽太宗耶律德光一段甚为有趣的对话 。
辽太宗问：“何以来朝？”冯道答曰：“无城无兵安敢不来？”
辽太宗又问：“尔是何等老子？”冯道复答日：“无才无德痴顽老子 。 ”
后来辽太宗又问冯道：“天下百姓如何救得？冯道他说：“此时佛出就不得 ， 惟皇帝救得 。 ”有人说他这些话奴才像十足 ， 向胡人卑躬屈膝 ， 大失民族气节 。
殊不知 ， 冯道此言此行 ， 救得了中原千百万百姓 。 契丹打进中国 ， 杀人屠城 ， 无恶不作 ， 中国的英雄豪杰 ， 谁也保护不了老百姓 ， 但是冯道却用巧妙的言词、大臣的雍容 ， 说动了契丹皇帝 ， 放中国人一马 。 欧阳修写《新五代史》虽然对冯道缺乏好评 ， 但也不得不承认“人皆以谓契丹不夷灭中国之人者 ， 赖道一言之善也”！冯道能够以“一言之善” ， 从胡人手中救活了干千万万中国百姓 ， 这比别的满口仁、义、礼、智、信的救国者对老百姓实惠得多了 。
冯道这样与胡人合作 ， 骂他是汉奸 ， 不仅不通 ， 而且有失”冯道公允 ， 更令人寒心 。
冯道写的《偶作》是最能表明他的心境的：
莫为危时便怆神 ， 前程往往有期因 。
须知海岳归明主 ， 未省乾坤陷吉人 。
道德几时曾去世 ， 舟车何处不通津？
【中国历史上唯一的“十朝元老”——“官场不倒翁”冯道】但教方寸无诸恶 ， 豺虎丛中也立身 。
冯道视他所服务的统治者为豺虎 ， 他并非是为他们服务 ， 而是“为苍生立命” 。 冯道相信“道” ， 他认为在“道”的作用下 ， 必定会有一个明主诞生 ， 他要等待那个明主的出现 ， 辅佐他解救苍生于倒悬 ， 这是他的信仰 ， 也是支持他的一种力量 。

稿源：(春秋老师聊历史)

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标题：中国历史上唯一的“十朝元老”——“官场不倒翁”冯道( 三 )