官声与民望不可兼得？苏东坡勉为其难，曾国藩做到了极致官声与民望不可兼得？苏东坡

官声与民望不可兼得？苏东坡勉为其难，曾国藩做到了极致

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中国的传统社会注重德治。德治主要就是依赖社会公德、个人品德、职业道德、家庭美德的建设和维系。
人常说“舌下有龙泉，杀人不见血” ，可见人们是非常痛恨言语的伤害的，但这句话也在侧面说明了看似无形无质的言语，究竟蕴藏了何等强悍的力量。而这种令人敬畏的力量，又恰好是德治社会的重要维系。
社会舆论监督个人德行，其“考评”过程和结果不仅停留在口头层面，还会在当时乃至其后一定时空内形成一种无形资产：名声。
要么“流芳千古” ，要么“遗臭万年” ，中国人是非常注重自己的名声的，不但活着的时候重视，死了更在乎；不仅自己在乎，还要“不辱没列祖列宗” ，更不能让后世子孙蒙羞。

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那些做了官的士大夫，他们的最美好的名声状态就是“生则天下歌，死则天下哭” 。但有别于普通百姓的是，一个官员的名声是拥有两套评判体系的，而且在绝大多数的历史长河里，这两套评判体系不但不会高度一致，甚至还是对立的。
一套评判体系，来自于官员的职业体系内部，例如皇帝的评价、吏部的例行考评意见，还有同僚、上下级的印象；另一套评价体系，则来自于民间，用今天的流行词汇来表述，就是“服务对象”对这个人的人品、政绩、作风的品鉴。
因此上，一个官员的名声就会因为评判体系的不同而细分为两个方面：官声与民望。好比“隔岸观火” ，官声是“火”们互相看，是圈子内部的互动，虽说官声会受来源、角度不同的各种“杂音”的干扰，但最终还是上级特别是皇帝的评价才具备“一锤定音”的特效，具有明显的层级、派别特征。
民望则好比是“火”对面的人在观看，观看者虽然因为距离感而很难获得最为详尽、真实、细节化的信息，但却恰好因为距离感，却很容易让观者在更大的时空格局内，形成具有综合价值的评估。民望基本上没有层级特征，即便是所谓的“意见领袖” ，也很难在真正意义上干涉民望。由于观者获取的信息量大体均等，所以相对而言结民望的共识度极高。

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官声与民望的相互关系，有时官声比民望重要，有时民望比官声重要，有时势均力敌、雌雄难辨，二者的争衡状态几乎可以看作是某个王朝施政风格、兴衰成败的“晴雨表” 。而且，根据官员的名声里官声和民望的性质、比重，也可以将官员大体分为五种类型。