独家｜露易丝·格丽克与阅读的政治( 二 ) 2020年诺贝尔文学奖颁给美国女

1968年，格丽克推出第一部诗集《初生子》（Firstborn），结束对厌食症的心理治疗。诗集涉及家庭生活中的亲密关系，围绕着生与死、爱与性等主题展开。此后，格丽克两度结婚，又两度离婚。破碎的婚姻在某种程度上使得格丽克的写作一直延续着“自白派”的主题。
“自白派”女诗人如西尔维娅·普拉斯（SylviaPlath）、安妮·塞克斯顿（AnneSexton）等经常被拿来和格丽克比较，三人在诗歌写作上颇有相似的地方：比如经常书写女性在父权社会中的痛苦经历。但也有不同的地方，格丽克的诗歌风格更加偏向低调和冷静。倪湛舸认为， “格丽克并不看重受难者痛苦状态的宣泄，也不事无巨细地描绘痛苦。她虽然借助个人经历，但往往将其藏着掖着，很多话不愿意明说。早期作品中已经有了后期的倾向，更愿意去寻找一个原型” 。
倪湛舸援引伊丽莎白·卡罗琳·多德(ElizabethCarolineDodd)1992年出版的《遮蔽的镜子与女诗人》（TheVeiledMirrorandtheWomanPoet），称格丽克是后自白派的“个人化的古典主义者” 。《遮蔽纱的镜子与女诗人》是最早研究格丽克诗艺的专著之一，多德在书中研究了四位女诗人，其中之一便是格丽克。多德在书中提到，格丽克的文风属于斯多葛主义，喜欢使用无夸张的修饰手法，采用大量留白，运用沉稳冷静的语气。这种风格往往被认为是古典主义的特点。
融合自白与思辨的神话重写
格丽克从小熟读西方古典神话，经常借助重写神话来书写个人经历和反思现代生活。她的诗里大量出现了希腊神话、圣经故事、民间传说和历史故事。她在1981年接受采访时说， “我的倾向——这是显而易见的——是非常迅速地建立神话结构，看到当前时刻与原型结构的相似性。 ”

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《灵魂说：近期诗歌论》英文版书影
海伦·文德勒（HelenVendler）1995年出版的诗论专著《灵魂说：近期诗歌论》（SoulSays:OnRecentPoetry）里有专门研究格丽克的章节，她认为格丽克在自白派的直抒胸臆和智识派的智力游戏间，成功开辟出神话结构这种独特的个人风格。她称“路易丝·格丽克是一位有强大存在感的诗人。在过去的二十年里，她出版了一系列令人难忘的诗集，达到了不同寻常的辨识度，不是通常意义上的‘自白’或‘智识’ ，这两个词往往被认为代表了诗歌史的两大阵营。在很长一段时间里，格丽克拒绝传记式或思辨式的写作，而喜欢一些人们称之为神话的或神秘的陈述。 ”
通过重写神话故事，格丽克将自白和思辨相融合。 “文德勒解释了格丽克为什么做大量的神话重写，因为她需要在自白派和智识派之间找到第三条道路，她既不想单纯地依赖自传性素材，也不想上升到一种概念的思辨层面，她需要在两者之间找到平衡” ，倪湛舸说。