知识分子|儒学抑或“天学”：明末清初的中国知识分子，到底如何选择？( 二 ) 徐光启|明末清初|利玛窦|选择

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利玛窦身穿儒服与徐光启交谈甚至在利玛窦去世后依旧有众多士大夫写文以纪念，这也可以看出“知识传教”策略的得当之处。当时的另一位传教士金尼阁曾对利玛窦进行过评论：“生活在这样一个人民聪明、智慧的民族，生活在这样一个把外人统统视作蛮夷的国度里，利玛窦有如此高的声誉，这是历史上所没有过的，也是不可能的。”此言可以十分形象的概括出利玛窦的贡献。三、传教士与中国士大夫作为能够决定国家发展前途与命运的群体，官员之间向来存在着众多小团体，而对于天主教是否应该在中国传播这个问题，官员之间也存在巨大的分歧。大体来说可以分为三种：其一是入教者，以徐光启、李之藻、杨廷筠为主要的三位，而这三位也被称为明末天主教的“圣教三柱石”。在这三位之中又以徐光启最为杰出，1603年考进士未中的徐光启正式受洗入教，并获得教名“保禄”。作为明末非常重要的知识分子和天主教徒，徐光启在自然科学方面取得了巨大成就，他与利玛窦共同翻译诸多西方科学著作，例如古希腊数学家欧几里得撰写的《几何原本》，他还与传教士熊三拔共同翻译了介绍西方水利方法的《泰西水法》。

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油画：利玛窦与徐光启的“文化盟约”系统学习西方历法知识之后，徐光启开始主持《崇祯历书》的编写工作，而这本历书也成为后来盛行中国数百年的《时宪历》的蓝本。而徐光启最著名的著作当属集中西方农业知识大成的《农政全书》。除徐光启外，李之藻与杨廷筠也是明末非常重要的信奉天主教的官员。李之藻官至光禄寺少卿，并与徐光启共同参与了诸多书籍的翻译工作。此外他还是中国现存最早的世界地图《坤舆万国全图》的绘制者，这是中国第一幅出现美洲大陆的世界地图，也开创了中国人绘制世界地图的先河。

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坤舆万国全图其二为反对天主教之人，其理由也多为一些传统“卫道士”之言论，认为天主教是异端和蛊惑人心、歪曲儒学之说，此外还有信奉他教之人如信奉佛老之学之士大夫亦对天主教进行批驳，此类士大夫有王启元、许大受等；其三为对天主教有好感但却没有入教之人，如叶向高、冯琦等人，这一类人的特点便是被利玛窦所带来的西学所折服，而且在利玛窦的“知识传教”策略下对于西学并没有很大的反感，但因一些问题，比如“婚姻”（天主教主张一夫一妻制），这些士大夫多有妻妾，所以尽管对天主教存在好感却并没有入教。这两类人中，第二种属于直接反对者，虽然在利玛窦时期这一部分人并不占据主流地位，但当利玛窦去世且清朝入关之后，这一批人立刻获得了主导地位，开始对天主教进行猛烈的进攻，也由此产生了清朝初年的“历狱”事件，对天主教在中国的传播造成了极大的打击。雍正时期，随着天主教与清政府的矛盾愈发增多，雍正帝下令禁止天主教在民间传播，此后虽然传教士依旧存在于宫廷，但民间已很少出现传教士的身影，直到一百多年的鸦片战争，传教士跟随火炮重新来到中国的土地进行传教。