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第五，长崎作为日本传统天主教中心，教徒和教堂损失巨大长崎作为日本古代重要的通商口岸，在日本战国后期是最早传入西洋文化和天主教信仰的地方。以长崎港为中心，天主教在日本安土-桃山时代曾一度传遍了整个九州地区，进而扩展到了全国范围。在16世纪后期，日本的天主教徒一度接近百万之众，很多日本大名和官员也接纳了天主教信仰。进入17世纪后，日本幕府开始在国内全面禁绝天主教，长崎等地的信徒也进入了长达两百年的地下活动状态。直到明治维新后，长崎的天主教文化才重新兴盛起来。

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在二战时期，虽然日本和西方国家处于敌对关系，但长崎依然是日本最重要的天主教徒聚居区，拥有数万名本地信徒。在长崎市分别建有两座著名的天主教堂——大浦天主堂和浦上天主堂，分别建于1864年和1914年。其中，建于明治维新初期的大浦天主堂，主要以纪念幕府时期的殉教者，又被称为“二十六圣殉教者堂”，该教堂采用了日本少见的哥特式建筑风格。后建成的浦上天主堂在样式上比较新，但规模更大，号称是当时“东洋第一大圣堂”。这两座天主教堂承载了相当多的历史意义，在西方也是十分闻名的。

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不过，1945年在长崎投掷原子弹时，美国轰炸机根本不会考虑这些历史文化意义，核爆中心距离浦上天主堂仅仅400米。原子弹爆炸后，近在咫尺的浦上天主堂和附近的天主教徒居住区瞬间湮灭。有统计称，该区域的大约2万名教徒中有1.5万人被炸死。距离核爆中心点约4.5公里的大浦天主堂，同样在劫难逃。尽管这个地点距离较远，但大浦天主堂与核爆中心点之间一马平川，中间还有毫无阻隔的海湾。采用高大的哥特式木结构的大浦教堂，可能由于建筑太高，难以承受冲击波的力量，建筑几乎全部倒塌，堂内装饰用的彩色玻璃也四散飞溅（后来捡回了一些用于重建）。

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战后，两座天主教堂都得到重建。其中，浦上天主堂由于临近长崎核爆中心点，仿佛注视着坐落于数百米外的“原子爆弹落下中心地碑”。每年的8月9日，这两座天主教堂也都会成为长崎市举行纪念和祈祷活动的重要场所。（作者：陶慕剑）

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