艾尼网络建智|却因做了一事, 几乎沦为穆斯林世界的公敌，它是伊斯兰的骄傲, 不过

【艾尼网络建智|却因做了一事, 几乎沦为穆斯林世界的公敌，它是伊斯兰的骄傲,】

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不过，虽然并称伊斯兰两大主流教派。但逊尼派的号召力，明显远超什叶。据统计，全球逊尼派穆斯林总数逾10亿；而什叶派仅有8000万出头。影响范围上，逊尼几乎覆盖了中东、中亚、北非、南亚以及东南亚的差不多全部伊斯兰教主要势力区。至于什叶派，则仅仅局限在伊朗、塔吉克斯坦，以及伊拉克的美索不达米亚平原——差不多即伊朗高原的影响范围内。而伊朗，则是什叶派中当仁不让的领头羊。折让伊朗看上去颇有点孤独。而且这种孤独并非一开始就如此。在伊斯兰兴起后的头七八百年内，伊朗高原主要是逊尼派势力范围。直到16世纪，萨法维帝国崛起，伊朗才在帝国朝廷的政治主导下，整体向什叶派转型。伊朗为何会有这种变化？

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但其实并没有这么简单。在之前的《地缘政治69：什叶、逊尼两派到底有何矛盾》一节中，云石君曾就什叶派存在意义有过一个简单解读：简单来说，什叶派就是为中东各边缘板块的本土势力，抗衡伊斯兰强权帝国中枢的渗透时，所用到的一个用以凸显自身独立性的意识形态工具罢了。可一旦某一边缘势力鱼跃龙门，成为伊斯兰世界的新统治者，那为了维护自己得来不易的统治权，它们就必须要争取占教民绝大部分的逊尼派的认同。这种情况下，这些曾经的什叶派教徒，就会改而尊奉逊尼——毕竟跟政治权力相比，对哪个教派的认同压根就不值一提。这种政治利益决定教派立场，在伊斯兰历史上并非没有先例：昔日阿拉伯帝国的阿拔斯王朝，它的王室在之前就是虔诚的什叶派教徒。但随着阿拔斯上位夺权，成为伊斯兰世界的新任主宰，它们毫不犹豫的就转为逊尼，而把什叶派抛诸脑后——这就叫与人民群众打成一片。基于这一逻辑，就算萨法维王室原先尊奉什叶，但既然成为伊朗统治者，那完全不应该仅因自己的出身，就逼迫举国的逊尼派教徒去改尊什叶而另一种比较靠谱解释是：这种改变，与伊朗高原跟阿拉伯半岛、小亚细亚半岛的地缘博弈有关。中东主要有阿拉伯半岛、小亚细亚半岛和伊朗高原三大地缘板块。三者鼎足而立，谁也没有压制其他两方的绝对优势。故而三大地缘势力，总是周期性的围绕中东统治权产生冲突。作为伊朗高原的拥有者，萨法维帝国长期跟奥斯曼土耳其还有阿拉伯民族势力对抗——而后两者皆为逊尼派。这种情况下，伊朗有意在教派信仰体现区别，倒也说得过去。但这仍旧不是最根本原因。毕竟中东三大地缘板块的结构性矛盾一开始就有，而在萨法维帝国之前，伊朗高原的政权，却从来没有想过在教派上跟其他二强搞什么切割。这些政权之所以如此，其实也有着它们自己的政治考量。伊朗高原本身就是中东第一等级的地缘板块，当地政权很自然的会有一统中东的宏图。既然如此，它自然能在自己与占穆斯林巨大多数的逊尼派之间制造隔阂——这会削弱其他地区穆斯林对自己的认同。而如果政权衰落，那它就更没胆子这么干了——周边都是逊尼派，自己却去搞什么什叶，这不是白送一个逊尼派联合起来消灭自个儿的理由么？所以，萨法维王朝在伊朗该尊什叶，其实另有图谋。云石君以为，伊朗此举，与奥斯曼土耳其帝国大有关联。伊朗萨法维王朝兴起时，以阿拉伯半岛为基的阿拉伯系势力正处于没落器，但突厥系的奥斯曼土耳其却正在巅峰。伊土两国都有一统中东之愿，但二者都不具备彻底压制对方的能力，这种格局下，两国围绕中东统治权展开了反复拉锯。不过，跟雄霸欧亚非的奥斯曼相比，伊朗综合国力方面还是略逊一个档次。既然正面暂无实力压制土耳其，那就有必要改变斗争策略，一方面充实自己国力，另一方面，想办法去挖对方墙角。一般情况下，提升国力的办法有两种，一是提高文明发展水平，就像后来欧洲各国通过技术革命，提升自己的文明层次，进而获得了纵向的质量优势。