周文化探源之周公营洛考( 二 ) 教育|困难群众|提前|下达

土中，旦曰：其作大邑，其自时配皇天，毖祀于上下，其自时中乂，王厥有成命，治民今休，王先服殷御事，比介于我有周御事，节性惟日其迈，王敬作所，不可不敬德，我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷，我不敢知曰：有夏服天命，惟有历年，我不敢知曰：不其延，惟不敬厥德，乃早坠厥命，我不敢知曰：有殷受天命，惟有历年，我不敢知曰：不其延，惟不敬厥德，乃早坠厥命，今王嗣受厥命，我亦惟兹二国命，嗣若功，王乃初服，呜呼。若生子，罔不在厥初生，自贻哲命，今天其命哲，命吉凶，命历年，知今我初服，宅新邑，肆惟王其疾敬德，王其德之用，祈天永命，其惟王勿以小民淫用非彝，亦敢殄戮用乂民，若有功，其惟王位在德元，小民乃惟刑用于天下，越王显，上下勤恤，其曰我受天命，丕若有夏历年，式勿替有殷历年，欲王以小民受天永命，拜手稽首曰：予小臣，敢以王之雠民百君子，越友民，保受王威命明德，王末有成命，王亦显，我非敢勤，惟恭奉币，用供王，能祈天永命。
按《书经序》：召公既相宅，周公往营成周，使来告卜，作洛诰。
按《书经·洛诰》：周公拜手稽首曰：朕复子明辟，王如弗敢及天基命定命，予乃引保，大相东土，其基作民明辟，予惟乙卯，朝至于洛师，我卜河朔黎水，我乃卜涧水东，瀍水西，惟洛食，我又卜瀍水东，亦惟洛食，伻来以图，及献卜，王拜手稽首曰：公不敢不敬天之休，来相宅，其作周匹休，公既定宅，伻来，来视予卜休恒吉，我二人共贞，公其以予万亿年，敬天之休，拜手稽首诲言，周公曰：王肇称殷礼，祀于新邑，咸秩无文，予齐百工，伻从王于周，予惟曰：庶有事，今王即命曰：记功，宗以功，作元祀，惟命曰：汝受命笃，弼丕视功载，乃汝其悉自教工，孺子其朋，孺子其朋，其往，无若火始焰焰，厥攸灼叙，弗其绝，厥若彝，及抚事如予，惟以在周工，往新邑，伻向即有僚，明作有功，惇大成裕，汝永有辞，公曰：已，汝惟冲子惟终，汝其敬识百辟享，亦识其有不享，享多仪，仪不及物，惟曰不享，惟不役志于享，凡民惟曰不享，惟事其爽侮。乃惟孺子，颁朕不暇，听朕教汝于棐民彝，汝乃是不蘉，乃时惟不永哉。笃叙乃正父，罔不若予，不敢废乃命，汝往敬哉。兹予其明农哉。彼裕我民，无远用戾，王若曰：公，明保予冲子，公称丕显德，以予小子，扬文武烈，奉答天命，和恒四方民，居师，惇宗将礼，称秩元祀，咸秩无文，惟公德明，光于上下，勤施于四方，旁作穆穆迓衡，不迷文武勤教，予冲子夙夜毖祀。王曰：公功棐迪笃，罔不若时。王曰：公，予小子其退即辟于周，命公後，四方迪乱，未定于宗礼，亦未克敉公功，迪将其後，监我士师工，诞保文武受民，乱为四辅。王曰：公定，予往已，公功肃将只欢，公无困哉。我惟无斁其康事，公勿替刑，四方其世享。周公拜手稽首曰：王命予来，承保乃文祖受命民，越乃光烈考武王，弘朕恭，孺子来相宅，其大惇典殷献民，乱为四方新辟，作周恭先，曰：其自时中乂，万邦咸休，惟王有成绩，予旦以多子，越御事，笃前人成烈，答其师，作周孚先，考朕昭子刑，乃单文祖德，伻来毖殷，乃命宁，予以秬鬯二卣，曰明禋，拜手稽首休享，予不
敢宿，则禋于文王武王，惠笃叙，无有遘自疾，万年厌于乃德，殷乃引考，王伻殷乃承叙，万年其永观朕子怀德，戊辰，王在新邑，烝祭岁，文王騂牛一，武王騂牛一，王命作册，逸祝册，惟告周公其後，王宾，杀，禋，咸格，王入太室祼，王命周公後，作册，逸诰，在十有二月，惟周公诞保文武受命，惟七年。
按《周礼·地官》：大司徒，以土圭之法测土深，正日景以求地中，日南则景短，多暑；日北则景长，多寒；日东则景夕，多风；日西则景朝，多阴。日至之景，尺有五寸，谓之地中。
〈《订义》〉史氏曰：虞以璿玑、玉衡，齐七政，求天之中。周以土圭正日景，求地之中。中于天地者，为中国先王建国所以致意焉。然必以玉为之以其温润廉洁，受天地之中气，以类求类也。　郑康成曰：土圭所以致四时日月之景，测犹度也，不知广深，故曰测。
郑司农曰：测土深，谓南北东西之深。　王氏曰：土圭之法，所以度天之高，四方之广，测土之深。举测土深，则天与四方可知矣。　郑锷曰：凡地之远近里数，侵入则谓之深。土圭，尺有五寸耳，日景於地，千里而差一寸。尺有五寸之土圭，则可以探一万五千里，而地与星辰四游升降于三万里之中，故以半三万里之法而测之也。愚尝闻，土圭测日之法，于师今载，于此冬夏二至，昼漏正中，立一表以为中，东西南北各立一表，其取中表，皆以千里为率，其表则各以八尺为度。于表之傍，立一尺五寸之土圭焉。日南者，南表也。昼漏正，而中表之景，已与土圭等。其南方之表，则于表南得一尺四寸之景，不及土圭之长。是其地於日为近南，故其景短。南方，偏乎阳，则知其地之多暑日。北者，北表也。昼漏正而中，表之景已与土圭等。其北方之表，则于表北得一尺六寸之景，有过乎土圭之长，是其地於日为近北，故其景长。北方偏乎阴，则知其地之多寒日。东者，东表也。昼漏正而中，表景正矣，东表之景，已跌是其地，于日为近东，故昼而得夕时之景也。箕者，东方之宿，箕星好风，则知其地之多风日。西者，西表也。昼漏正而中，表景正矣。西表之景犹未中，是其地于日为近西。故昼而得朝时之景也。毕者，西方之宿，毕星好雨，故知其地之多阴。阴虽未必雨，然阴则雨意也。凡此皆偏于一方，非建王国之所也。　愚案此即发明疏说，考之《洛诰》，但言卜河朔黎水涧水瀍水，惟洛食而已，未闻置四表于千里之外。疏又谓今颍川阳城县，周公度景之处，古迹犹存。不知四方立表之迹。果何地乎，此未足信也。日月之行，分同道也，至相过也。景晷相过，则有可候之理。故致日必以冬夏。今建国测景，只于夏至，而不于冬至。以冬至景长三尺，过于土圭之制，未若夏至之日，昼漏之半，立八尺之表，表北尺有五寸，正与土圭等，则为地中。故于此时植之以表，测之以圭。假如表北得尺四寸，是地于日为近南，景短于表，南为阳粤地，常多暑。假如表北得尺六寸，是地于日为近北，景长于表，北为阴胡地，常多寒。正中时表，其景已跌是地，于日为近东，先夕景也。东近海，卑下，故多飓风。正中时表，其景未中，是地於日为近西，犹朝景也。西则近山，幽阴，故多积雪。多者不得夫气之中，而偏胜之，谓日南日北，盖假借言之以证。必如下文地中，斯无偏胜之患，若以四表而验中表之正，万一与土圭不协，四方相去各千里而遥，必非顷刻所能取会。苟失其时，地中何时而可求耶。天地之所合也。四时之所交也。风雨之所会也。阴阳之所和也。然则百物阜安，乃建王国焉。