周文化探源之周公营洛考教育|困难群众|提前|下达

蒋志格

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成王七年，置东都。
按《书经序》：成王在丰，欲宅洛邑，使召公先相宅，作召诰。
〈解〉武王既克殷迁九鼎于洛之郏鄏。《史记·周本纪》载：武王之言曰：我南望三涂，北望岳鄙，顾詹有河，粤詹雒、伊，毋远天室。营周居于洛邑而後去。是宅洛者，武王之本志也。武王虽有宅洛之志，然天下未集而遽即世，成王以幼冲嗣立，周公摄政，宅洛之事，未能为也。至摄政七年，周公将归政于成王，故营洛邑，以卒武王之志，而後归政也。《史记》曰：成王在丰，使召公复营洛，如武王之意。周公复卜申视，营筑，居九鼎焉。《左传》亦曰：成王定鼎于郏鄏，是其宅洛者，以卒武王之志也。《周礼》曰：以土圭之法测土深，正日景以求地中，日南则景短，多暑；日北则景长，多寒；日东则景夕，多风；日西则景朝，多阴。日至之景，尺有五寸，谓之地中。天地之所合也。四时之所交也。风雨之所会也。阴阳之所和也。然则百物阜安，乃建王国焉。然则武王有宅洛之意，而周公、成王成之者，诚以洛为地中五服，诸侯之朝觐贡赋道里为均，故建以为都，以居九鼎而会诸侯于此焉。篇内有曰：王来绍上，帝自服于土中。车攻之诗，美宣王复会诸侯于东都。而其诗谓之复古，则自宣王之前，其会诸侯，盖皆于此，而王则在于镐，以宗庙社稷之所在，而王业之所本故也。周之西土，迫近边徼，常有戎狄之患。太王以来，至为之迁都去国以避之。自豳而岐，自岐而之丰镐，皆自西而东。周公犹以为未也，又东营洛邑，以逆为後世之备。及平王，卒迁而居之。虽其孱弱，无以绍文武成康之绪，而其所以迁者，是亦周公之意也。娄敬曰：成王即位，周公之属傅相焉。乃营成周居洛，以为此天下中，有德则易以王，无德则易以亡。夫人之爱其子孙，天下之常情也。先王奄有天下，以传之子孙，固宜绵绵延延，万年不绝。虽其子孙之贤、不肖，历祚之短长不可得而必然，其创业垂统，深根固蔕，为不可拔之势以遗之者，未尝不尽也。乃谓周公之心，苟其无德，则欲其易以亡，必无此理。当三监之难，虽其元恶渠魁，皆已歼夷，而其党奸同恶之人，顽梗未能遽革，将使之密迩王室，以驯服其心。而洛距妹邦不远，则不难于迁居，故其宅洛也，瀍水之西，则建以为都而居九鼎，谓之郏鄏，亦谓之东都，亦谓之王城。瀍水之东，则以居殷顽民而迁之，谓之成周。《汉地理志·河南郡河南县注》云：故郏鄏地，周成王迁九鼎，周公营以为都，是为王城。至平王居之。《洛阳县注》云：周公迁殷民，是为成周。《春秋·昭公三十二年》，晋合诸侯于狄泉，以其地大，成周之城居敬王，盖王城与成周，虽已营之而未都也。平王始迁王城，至敬王与王子朝争国，子朝之党多居王城，敬王始都成周。成周之地，自敬王以前，未建为都。至敬王始居之，此晋所以合诸侯而城之也。王城、成周虽皆洛地，然王城在西，成周在东。故子朝在王城谓之西王，而敬王谓之东王也。是则周自太王至敬王，其迁都建国，皆是自西而东。说者乃谓周公营洛，即自迁镐而居之，此说太史公已辨之矣。其言曰：学者皆称周伐纣，以营洛邑。其实不然。武王营之，成王使召公卜居九鼎焉。而周复都丰镐，则成王未尝都洛也。明矣。《周官》曰：归于宗周。《毕命》曰：宗周镐京也。岂得为成王都洛也哉。说者又谓，幽王之前，盖有自洛迁镐之事。故幽王之败，而平王东迁，此事虽无所经见，而周之迁徙，皆自西而东，未有自洛而迁于镐者也。成王当是时在于丰，欲居于洛邑，以为东都。使召公先往相其所居之地，因卜而营之。王与周公继至召公，乃於庶殷丕作之时，取币以锡周公，因告王以历年享国之长短，无不自己求之者。时周公欲成洛邑，而後归政于王。王将总万机治天下，故欲王戒慎恐惧，以祈天永命。此召诰所以作也。
【周文化探源之周公营洛考】按《书经》：召诰，惟二月既望，越六日乙未，王朝步自周，则至于丰，惟太保先周公相宅，越若来，三月，惟丙午朏，越三日戊申，太保朝至于洛，卜宅，厥既得卜，则经营，越三日庚戌，太保乃以庶殷，攻位于洛汭，越五日甲寅，位成，若翼日乙卯，周公朝至于洛，则达观于新邑营，越三日丁巳，用牲于郊，牛二，越翼日戊午，乃社于新邑，牛一，羊一，豕一，越七日甲子，周公乃朝用书，命庶殷，侯，甸，男，邦伯，厥既命殷庶，庶殷丕作，太保乃以庶邦冢君，出取币，乃复入，锡周公曰：拜手稽首，旅王若公，诰告庶殷，越自乃御事，呜呼。皇天上帝，改厥元子，兹大国殷之命，惟王受命，无疆惟休，亦无疆惟恤，呜呼。曷其奈何弗敬，天既遐终大邦殷之命，兹殷多先哲王在天，越厥後王後民，兹服厥命，厥终智藏瘝在。夫知保抱携持厥妇子，以哀吁天，徂厥亡出执，呜呼。天亦哀于四方民，其眷命用懋，王其疾敬德，相古先民有夏，天迪从子保，面稽天若，今时既坠厥命，今相有殷，天迪格保，面稽天若，今时既坠厥命，今冲子嗣，则无遗寿耇，曰：其稽我古人之德，矧曰其有能稽谋自天，呜呼。有王虽小，元子哉。其丕能諴于小民，今休，王不敢後用，顾畏于民碞，王来绍上帝，自服于