陈麦青|陈麦青︱故宫本明拓《天发神谶碑》旧藏者“介侯”考辨( 二 ) 杨振麟|道光|题跋|刘燕庭|先生

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刘喜海旧藏《天发神谶碑》

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刘喜海旧藏《天发神谶碑》杨振麟观款等
据马先生著录，该本先后有何义门、翁方纲、郭尚先、张开福、吕世宜诸家题跋及陆绍曾、杨振麟、赵烈文、翁同龢等观款，其中张开福跋内，有“道光十七年丁酉秋七月来汀州，下榻郡署九龙山馆，燕庭先生出示《天玺纪功碑》旧本”之语；吕世宜跋作于同年稍后几个月的“道光十七年嘉平月” ，略谓：“此昔所平为沈着痛快者，曾见于兰石先生家。燕庭观察复出相示，正如武陵渔人再入桃源也（昔字下脱人字）。 ”张开福字质民，号石匏，金石学家海盐张燕昌之子，因承家学，亦嗜金石，精鉴赏；吕世宜字合可，号西邨，祖籍福建同安县，随祖、父迁居厦门。道光二年（1822）举人，精于金石文字、音韵训诂之学，曾执教于厦门玉屏书院。两人均与刘喜海交好，多有切磋，此二跋即为时在汀州任上的刘氏所题。至杨氏所署“道光己亥二月上浣宛平杨振麟敬观” ，则已是刘氏将其所藏该本随身携往西安之事，与杨氏道光十九年己亥（1839）二月初九日为刘氏所藏《西岳华山庙碑》长垣本题跋，当在同时，即刘氏“小住西安”期间。由此可知，杨氏在校“介侯”所藏《天发神谶碑》之前的己亥（1839）二月初，就已先获观刘氏藏本；至同年仲冬以两本互校之后，又为“介侯”藏本题跋，并过录刘氏藏本中何义门康熙庚子（五十九年， 1720）秋为曹仲经所作题跋及翁方纲戊戌（乾隆四十三年， 1778）三月、戊午（嘉庆三年， 1798）七月二跋。而刘喜海该年离开西安“东还” ，也应在仲冬之后的年底岁末。
杨振麟题跋中所记嘱其校碑之“介侯” ，应该与杨氏有交往。经过查考，杨氏友人中确有一位号“介侯”者，且在杨氏题跋时的道光己亥（1839）也住西安，但非杨姓，而是姓张名澍。张澍（1776-1847），字伯瀹，号介侯、介白，甘肃武威人。乾隆五十九年（1794）举人，嘉庆四年（1799）进士，选翰林院庶吉士，充实录馆修纂。散馆后，历任贵州玉屏、四川屏山及江西永新、泸溪等县知县，署临江府通判，后罢归。通经史，长于考订、辑佚，尤精姓氏之学，有《说文引经考证》《诗小序翼》《姓氏寻源》《姓氏辩误》《西夏姓氏录》《续黔书》《蜀典》及《养素堂诗集》《养素堂文集》等，并辑“二酉堂丛书” 。此外，张氏于金石碑版，亦有兴趣及研究，其《养素堂诗集》中，即有《遥同岳一山（震川）舍人游褒中石门观汉碑诗》《书敦煌太守裴岑碑后》《碑林》《宿长武访昭仁寺碑》等访碑纪咏，而《养素堂文集》卷十八、十九所收碑版题跋，亦多可读，故近世于金石碑版收藏及研究颇用心力的秦更年，在其《婴闇题跋》卷三“《养素堂文集》金石跋尾”一则中，有这样的评价：“考证详明，文字简洁，略无穿凿附会之习，竹汀、授堂而后，此其嗣响。 ”
《养素堂诗集》卷二十四“卜居集” ，编年从道光乙未（十五年， 1835）至壬寅（二十二年， 1842），所收皆张氏去官后定居西安时诗作。其中道光十九年己亥（1839）所作《和杨桂山（振麟）方伯雪诗即次原韵》（四首）、《乞蟹于杨桂山方伯》（六首），以及道光二十年庚子（1840）所作《杨桂山（振麟）方伯引疾还里，作此送之》（六首），均可见其当时与杨氏酬答往还之点滴，如《杨桂山（振麟）引疾还里，作此送之》第一首：“四十年来共系怀，宦踪离合孰安排。青门咸被召棠荫，白社屡寻陶菊佳。尊酒论文风雨夜，炉香看帖墨林斋。翻然忽作归山计，正是新蝉噪绿槐。 ”述两人论交始末及诗酒雅聚、论文赏帖等，知其交往甚早，趣味亦多相得。第三首：“平生最爱左丘明，姓氏常从世本评。编得五书元亚怒，刊成百卷仲瑗惊（余著姓氏五书，君为刊《寻源》《辩误》二种）。他年白璧张超集，此日黄花杨宝情。莫谓炎天多酷暑，冰心一片玉壶清。 ”则记及杨氏为其刊《姓氏寻源》《姓氏辩误》二书之情。此事在道光十八年戊戌（1838），杨氏有《姓氏寻源序》，叙述稍详：