陈麦青|陈麦青︱故宫本明拓《天发神谶碑》旧藏者“介侯”考辨杨振麟|道光|题跋|刘燕庭|先生

_原题是：陈麦青︱故宫本明拓《天发神谶碑》旧藏者“介侯”考辨

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故宫本明拓《天发神谶碑》
上世纪五十年代初，由近世鉴藏名家朱翼盦（文钧）先生家人捐赠北京故宫博物院的善本碑帖中，有三国吴《天发神谶碑》二种，其一为罗振玉旧藏并题为“海内第一本”的存世最旧拓“载”字未泐本，另一为明拓旧本，都是主人当年以“天玺双碑馆”自署的铭心之品。而朱氏《欧斋石墨题跋》（紫禁城出版社2006年1月）及其诸子所编《欧斋藏碑帖目录》（收入朱家溍编《萧山朱氏旧藏目录》，故宫出版社2014年9月）等题跋著录中，皆称那件明拓为“杨介侯旧藏” ，然均未及所据为何，故其中误差及与之相关的史实原委，一直鲜为人说。今试就所见文献资料，略作考述。
朱氏所称“杨介侯旧藏”明拓《天发神谶碑》内，有清代杨振麟题跋，其文曰：
吴人卢公武跋《国山碑》，考据最详，唯云此碑字画绝与《神谶碑》相似。又云皇象在孙权时号八绝之一，未必皓世犹存，定为书《国山碑》之中郎将苏建无疑。考《国山碑》系篆书，《神谶》在篆隶之间，字画绝不类，而定以为苏建书，殆亦臆说。道光己亥仲冬，介侯出所藏《神谶碑》见示，嘱与刘燕庭观察本比较之。刘本字画较清真，碑末(多)“海夒侯”三字已模糊，存其形似耳；元佑、崇宁、嘉靖三跋俱相合，皆旧拓本也。刘本义门、覃溪两先生跋极精详，因录之，不复赘辞。桂山杨振麟识。

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明拓《天发神谶碑》杨振麟题跋
据清代梁章钜、朱智《枢垣纪略》卷十八“题名四·汉军机章京”所载， “杨振麟，字桂山，顺天宛平人。嘉庆辛酉拔贡，十六年十月由刑部主事入值，官至陕西布政使” 。又据今人钱实甫《清代职官年表》（中华书局1980年7月），杨氏于道光十七年丁酉（1837）五月，由河南按察使迁任陕西布政使，至道光二十年庚子（1840）五月以病免，因知其题跋中所言己亥仲冬，即道光十九年（1839）， “介侯出所藏《神谶碑》见示，嘱与刘燕庭观察本比较之” ，正是在陕西布政使任内之事。而刘燕庭即当时的金石学名家刘喜海（1793-1853），据清人蒋光煦《东湖丛记》卷三“《西游记》”条引石匏（张开福）道光甲辰（二十四年， 1844）六月为该书所作“缘起”中语曰：“岁在丁酉之春，予应汀州太守刘燕庭先生之招，将为闽游。道出紫峡，与同人别，蒋君生沐属于杭郡振绮堂臧书访《元邱真人西游记》，曾于汪君又邨所询及，未有应也。匆匆渡江抵汀。一日，偶言于燕翁，知有臧本留京邸，他日许相假也。明年九月，燕翁赴甘肃巩秦阶道观察任，偕予往，未至，翁奉讳返斾，小住西安，越岁东还。 ”丁酉为道光十七年（1837），明年即道光十八年（1838），该年九月，刘喜海升任甘肃巩秦阶道道台，赴任途中，因逢母丧而“小住西安” ，直至“越岁”之己亥（道光十九年， 1839），才有“东还”之行。而杨氏跋中所记刘燕庭（喜海）藏《天发神谶碑》，今仍存世，即马成名先生《海外所见善本碑帖录》（上海书画出版社2014年6月）中所记1992年由香港著名碑帖收藏家李启严身后散出、转归美国安思远者。