五柳|陈家元文房的“二房台门” a8605

这里说一说陈家元文房的“二房台门”。这个台门的文化含量最高、历史价值最大。当然，它也是破损最为严重的老台门。
元文公陈德龙，县志称其为“义士”，他有五子：光先、开先、承先、必先、述先。二房台门，自然是启宗公陈开先的子孙营建。更具体地说，它是陈开先的曾孙陈遹声的故居。
启宗公陈开先四子：殿振，殿玉（早世），殿荣，殿卿。
继垣公陈殿荣六子：烈新（继兄殿振为嗣）、受锡、凤锵（继兄殿玉为嗣）、庆棠、受泽、如玉。
纯斋公陈烈新四子：舜发、遹声、沆、遹成。
说二方台门是陈遹声的故居，当然有文字依据。《光绪诸暨县志》卷四十二“宅坊志”载：“履素堂，义士陈德龙即明南雄府同知陈翰林英弟瓛英东明堂故址建。堂东，为其玄孙光绪丙戌进士翰林院编修陈遹声故居。”这个位于履素堂东的陈遹声故居，便是二房台门。陈遹声居于二房台门时，其父陈烈新则居于太史第，具体位置在履素堂后进的左首（大手）。
《宅埠陈氏宗谱》载：“太史第，即东明堂故址，洽1151烈新公居焉，翰林遹声长于此，钱塘梁同书题额曰‘履素堂’。”陈遹声出生在履素堂，也成长于履素堂，但成家后因人口众多，便紧靠履素堂陈烈新的居室，继续向外拓展，新建一个狭长型的台门屋，这就是二房台门。
从二房台门墙壁上留存的陈殿荣于咸丰十年（1860）初夏所立的“居易俟命”书迹来推断，这个台门或建于1860年。不幸的是，第二年（1861）太平军（长毛）占领了枫桥，太平军所至之处尽行烧杀掳掠，而陈遹声的父祖辈是站在包立身这一边的，故二房台门难逃“长毛”破坏的噩运。那一年，陈遹声16岁，避难回家后，东明堂家园已面目全非。所以在长毛撤退后，二房台门有过一次大的修整。

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（陈克渺手绘“二房台门”示意图）

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就像古人给自己取多个名、字、号，元文房的二房台门也有多个名称。列举如下：
一是“二房台门”。这是元文房族人对该台门的习惯性称呼。元文房至今仍称大房台门、二房台门、三房台门、小房台门（未闻有四房台门，不知何故），这样的称呼，透露出房族和睦相亲的文化气息。
二是“镬底塘台门”。这是枫桥地方上的人对该台门的习惯性称呼，因为二房台门紧靠镬底塘，镬底堂是二房台门最显著的地理标志。所以，过去写信，只要信封上写“枫桥陈家镬底塘台门”，邮递员保证将书信精准送至二房台门。
三是“朝阳台门”。在元文房的所有台门中，其它台门一律南向，唯有二房台门偏偏朝东，这便有了“紫气东来”的寓意。显然，此称呼出自风水先生之口。
四是“步步高台门”。二房台门面朝大路，古时候叫抬阁路，由大门登堂入室，二房台门共五间五进，五进之间有三道防火弄相隔，但地势则是外低内高。这样的设计自然是出于风水的考虑，寓意“登堂入室，步步高升”。
五是“敦厚堂”。元文房的每个台门均有堂号，如老屋台门叫履素堂，比履素堂更早的台门则叫东明堂，后来其它台门各有树滋堂、旋吉堂、崇德堂、敦厚堂等堂号。陈洪绶祖上的忠勤堂、永锡堂、露萧堂、光裕堂亦如此。
六是“仁让第”。这应该是二房台门最正规的称呼，也是向世人展示的一个门面。“仁让第”三个字用太湖石镌刻，镶嵌在昂首即见的门楣上。据说“仁让第”的匾额还是当时的县太爷赠送的。有一个老故事，大致轮廓是：某日凌晨天刚蒙蒙亮，二房台门有个太公去野外散步，无意中碰到邻村一个从赌场输完钱回家的赌徒。赌徒见到二房台门的太公，如同见到了救星，便向太公讨钱，意欲再赌，可那天太公衣袋里只装了几个铜板。当太公将身上的铜板悉数拿给赌徒时，赌徒竟嫌钱少，给了太公一个耳光。太公仁厚谦让，打不还手，骂不还口。此事虽未伸张，终究还是被族人知道了，族人们义愤填膺，要找赌徒算账。太公为息事宁人，硬说是族人听差了，说那天打耳光的是自己，吃耳光的是赌徒。此事后来传至县太爷耳朵，县太爷钦佩陈氏太公的仁厚谦让，便赐予“仁厚第”匾额。据说此故事载在县志，但笔者遍查无果。这无伤大雅，毕竟老故事仍在流传。

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镬底堂西侧，二房台门南面，尚存“五柳居”遗址。这是非常重要的古迹！