古代通俗类书与《胡氏粹编》( 二 ) 徐志摩|离开|感谢|遇见

通俗类书收罗广博，内容庞杂，不限文体，“为记耶，为传耶，为铭耶，为联耶，为赞为集耶，为歌为疏耶，靡不一一备战”，雅俗共赏，“不独为古人扬其芳，标其奇，而凡宇宙间稍脱俗骨者，朝夕吟咏，且使见日扩、闻日新、识日开，而藏日富矣”（何本《燕居笔记》序），方便实用，从而达到多售盈利的最终商业目的。
现在学术界的普遍认为通俗类书的特点，主要有三：第一，上下分两层，便于长短排版。第二，内容庞杂，以小说为主。第三，雅俗共赏，方便实用。但笔者认为，上下分层不是通俗类书的特色和标志。上下分层是明万历时代的书坊流行的刻书版式。上图下文，或者上下都是文字，两截板和三截板，多用于小说戏曲及通俗读物。如《词林一枝》、《戏曲传奇合刻》就是如此。同属于通俗类书阵营的《燕居笔记》现存三种，何本、林本都是上下分层，但是余公仁本却没有上下分层。我们难道可以说分层的何本、林本是通俗类书，而上下不分层的余公仁本就不是通俗类书吗？显然，上下分层不是通俗类书的特色和标志，不应该将之作为判断标准。我们应该从内容的广博和丰富多样性着眼。
三、《胡氏粹编》应是通俗类书

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现国家图书馆所藏明万历胡文焕文会堂刻本《胡氏粹编》五种二十卷20册。《稗家粹编》八卷，收文言小说146篇。《游览粹编》六卷，收文类、赋类、序类、述类、传类等47类文体570篇。《谐史粹编》二卷，收咏物和游戏之作47种。《寸札粹编》二卷，收录从汉到明的书信292札。《寓文粹编》二卷收录74篇，其中文类7篇、赋类8篇、传类15篇、记类3篇、说类16篇、喻类6篇、言类1篇、解类2篇、述类1篇、对类12篇、祝类1篇、断类1篇。
从内容来看，《胡氏粹编》确实算得上是通俗类书。
《胡氏粹编》五种的体例、版式等一致，完全是丛书形式，实是一部“完整”的书。第一，相同的编校班底。《粹编》五种每卷卷首题“钱唐胡文焕德父汇选、友人庄汝敬修父编次、侄孙光盛校正”，似乎是一个专门的编辑小组。第二，各卷分工明确、整体协调的编辑体例。五种二十卷，内容丰富，类似百科全书，求大求全，但又分工明确。《粹编》五种，诗词文小说等各类文体俱全。第三，相同的版式。《胡氏粹编》五种都是前有二序，后有一跋。版式整齐统一，版框统一，版心大体一致。第四，非常接近的出版时间。《胡氏粹编》在序跋中提到“万历甲午”（1594）和“癸巳”（1593），出版时间大致在1593—1594年间。可见，《胡氏粹编》完全是一整套丛书，其编选也以小说为主，《稗家粹编》就占8册，约14万字，与通俗类书大量收录小说相同。并且，在通俗类书都选编中篇传奇的情况下，《胡氏粹编》集中精力选编文言短篇小说，正是其特色，有利于市场销售。
从编辑目的上来看，《胡氏粹编》的定位也是通俗类书。
胡文焕《游览粹编》序：“夫以游览名者，则不独宜于斋几而又宜于舟车、旅馆也，不独宜于士夫而又宜于商贾农工也。是书也，通而行之，宁不大有裨哉！”再看庄汝敬《游览粹编》序：“（《游览粹编》一书）匪但鸿儒博士观之醒心爽目，即商贩子、稼穑夫，倘非目不知书者，亦可藉之怡情适况。”二者求雅俗共赏之意非常显明。通俗类书消费对象，很大部分就是人在旅途的商贾。正如戴不凡所注意到的：“明初以来，小说刊本大行，瓷商泊主于旅途无聊之际，正可手把一编为乐，或资友朋谈助。”（《小说见闻录》，浙江人民出版社1980年版）《游览粹编》的定位与《国色天香》等通俗类书类同。
当然，从版式上看，《胡氏粹编》没有采取书坊流行的上下分层形式，相比而言，不分层但分类，正是《胡氏粹编》的特色和长处。后期余本《燕居笔记》改变其原来上下分层形式，也许看到和接受了这点。
所以，我们应该将《胡氏粹编》纳入明万历年间的通俗类书阵营。按照成书年代，各通俗类书的顺序是：《国色天香》，万历十五年（1587）；《绣谷春容》，万历十五年至二十年间（1587—1592）；《胡氏粹编》，万历二十一至二十二年（1593—1594）；《万锦情林》，万历二十六年（1598）；《燕居笔记》（林近阳本），万历三十一年（1603）前后；《燕居笔记》（何大抡本），万历三十一年（1603）之后（林近阳本之后）；《燕居笔记》（余公仁本），崇祯九年（1636）之后（明末清初）。《胡氏粹编》的成书年代在中间偏前的位置。