胥门的“胥”有三种说法，你知道吗？孟尝君|《三国演义》|嗓子|大衣哥朱之

【胥门的“胥”有三种说法，你知道吗？】

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今日胥门

一

南宋绍定六年（1233），有一个法号叫释元肇的人，释元肇又写作释原肇，一般认为生于南宋淳熙十六年（1189），是通州静海（今江苏南通）人，俗姓潘，字圣徒，号淮海。因受到永嘉学派代表人物叶适《赠通川诗僧肇书记》一诗的褒奖而名噪士林，是当时闻名于世的诗僧，有诗集《淮海挐音》存世。根据明人吴之鲸《武林梵志》的记载，可知他“年十九薙染受具，参浙翁于径山”，十九岁那年，在浙江杭州径山寺剃发受戒。因其聪敏有悟，书有《赞达磨偈》“踏翻地轴与天关，合国人追不再还。去去一身轻似叶，长江千古浪如山”，被径山住持浙翁法师传授衣钵，后来被尊为径山第三十九代祖师。

这一年释元肇“迁吴城双塔”，也就是到今天称为苏州双塔寺的禅院任住持。吴城是苏州的古称，其时应称为平江府，双塔是“双塔寿宁万岁禅院”的民间简称，该禅院曾在北宋雍熙年间（984-987），被宋太宗御赐“寿宁万岁禅院”的寺名和匾额，因院内建有双塔，故有此说。至于他在这里留下传世的《淮海原肇禅师语录·平江府双塔寿宁万岁禅寺语录》，那已经是后话了。
这一年的这一天，释元肇雇了一条船，顺着运河往平江府方向驶来。他在《虎丘》中，写下了“沧海何年涌，秦传虎踞丘。池空剑光冷，坟缺鬼吟愁。石碍楼台侧，烟深草木浮。吴人贪胜槩，春尽亦来游”之句。在《枫桥》中，写下了“出郭初逢寺，长洲茂苑西。塔风喧梵语，石雨暗唐题。日莫山如染，春深草欲迷。门前有流水，旧号越来溪”之句。在《石湖晚泊》，写下了“磨子峰头日已倾，楞伽塔顶月初生。鸱夷去后烟波冷，怅望吴台与越城”。
当前方的城楼越来越大，水声也越来越响时，他不禁回过头来，用目光询问在船后把舵的船夫。马上明白过来的船夫，用食指朝前面点了一下，口中说着同今天完全一样的吴方言：“前头是胥门。”接着食指又朝上点了点：“胥门上头是姑苏台。”说完以后，又看了看穿着一身僧衣的释元肇，补充说了一句：“该搭（这里）也是苏州人放生的场化（场所）。”
“原来是到了胥门。”释元肇若有所感望着前面高大的城楼，遂以《姑苏台放生》为题，写下了一首七言律诗，其中有诗句道：“舟人指点是胥门。”
胥门作为城门之名，根据唐人陆广微《吴地记》的记载，在伍子胥建吴国都城阖闾城时，是其所辟八个古门之一。由来一般有三种说法，通说是明人王鏊在《（正德）姑苏志》中的说法：胥门，一云姑胥门，《越绝书》云：“外有九曲路，阖闾从此游姑胥台，以望太湖。盖取姑胥山为名也。”是因城门位于苏州城的西南，以遥对姑胥山（即姑苏山）得名。但陆广微的《吴地记》则否认这个说法，认为其名由来是“胥门，本伍子胥宅，因名”。北宋朱长文在《吴郡图经续记》中提出了另一说：“夫差伐齐之役，胥门巢将上军，盖当时以巢所居为号也。”认为此“胥”乃胥门巢的姓氏简称之胥，而非伍子胥的表字缩称之胥。

二

南宋绍兴十四年（1144），是中国历史上很重要的一年。这一年在宋高宗赵构朝任宰相的秦桧，因主持所谓的“绍兴和议”大功告成，在宋高宗的支持和默许下，他先是“乞禁野史”，后又开始对此前所有反对议和的人，大兴文字狱进行残酷打击。秦桧如此清除异己的倒行逆施，不少人都非常痛恨他，甚至包括他的同党。