古代的童谣究竟在暗示着什么？天真无邪的童声中唱着幽怨( 四 ) 雍正皇帝|雍正|仇恨|查嗣庭|家族|金庸|

有民谣：
「天雨线，民起怨，中原地，事必变。」
蒙元就在民谣中走向了崩溃！
七、大明：国变童谣
大明建文初年（1399），有道士在首都的路上唱歌道：「莫逐燕，逐燕日高飞，高飞上帝畿。」道士唱着唱着就消失不见，路上的孩子们却学会了这首童谣。
三年后发生靖难之变，燕王朱棣悍然率军南下，攻占京师，抢了侄子惠帝朱允炆的皇位。高飞，分明就是从藩王变为皇帝的意思啊！
正统二年（1437），京师大旱，街巷小儿为土龙祷雨，祭拜而歌：
「雨帝雨帝，城隍土地。雨若再来，还我土地。」
正统十四年（1449），明英宗在土木堡之变被瓦剌太师也先所俘，郕王被于谦等大臣拥立，是为代宗，年号景泰，尊英宗为太上皇。
▲影视剧中明代宗
明代宗即位，任命于谦为兵部尚书，成功领导了北京保卫战，粉碎了瓦剌的进攻。后来鸿胪寺卿杨善出使瓦剌，靠着三寸巧舌说服了也先，使得英宗得以回京。明代宗并没有迎回兄长的意思，又怕他复辟，故将其软禁于南内，并派锦衣卫严密严控。
景泰八年正月，代宗重病，十六日曹吉祥、石亨、徐有贞等人谋复立英宗。十七日清晨，曹吉祥等人发动夺门之变，率领武士攻入紫禁城奉天殿，英宗得以复辟。明代宗被软禁在西苑，一个多月后去世，死因不明。
「雨帝」就是与弟，帝、弟同音。「城隍」者，意指郕王。「再来」、「还我土地」，是说最终英宗夺门之变，得以复辟。代宗不情愿地「还」了皇位。
天启二年开始，各地流寇逐渐泛滥，民间又有童谣：
「邺台复邺台，曹操再出来。」
其中罗汝才以狡猾多诈著称，自号「曹操」，祸乱陕西、河南间。
不过，残暴荒淫的他，并不能像曹操一样有雄才大略，最终被闯王李自成设计杀死。
八、满清：末世更乱
据《清史稿》载，康熙五十七年（1718）八月初一，湖北钟祥火灾，此前就有童谣云：
「八月初一火龙过！」
光绪五年，甘肃文县曾流传过一童谣：
「两个土地会说话，两个石人会挞架。」
咦，这是说什么呢？
不久，文县一带即发生了一场山崩地裂的大地震，土地大张口，好像土地说话了。山崩土石裂，和「两个石人会挞架」相应。「土地说话，石人挞架」预言了大地震情状惨烈。
光绪三十四年十月，溥仪被抱上了皇位，次年改元宣统，又有童谣：
「不用掐，不用算，宣统不过两年半。今年猪吃羊，明年种地不纳粮。」
这则童谣预言清亡在即，果然，没几年就发生了辛亥革命，溥仪被迫退位，终结大清江山。按传统夏历，年祚不到三年。

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宣统三年是辛亥岁，「猪」年，慈禧太后和德宗都属「羊」，「猪吃羊」指清朝将亡于辛亥年。「明年种地不纳粮」显然是指清亡，明年国家走向民国，不用再向大清纳粮。
最后，按照传统“二十四史”五行志之固有体例，再考虑计入《清史稿?灾异志四》和《新元史》，我们来对政治类童谣进行一番初步的数据总结，得出《历代童谣记录表》，看看里面蕴藏着什么——

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注：涉及跨朝代者并入童谣发生所属；东晋有27次童谣记录，为不割裂《晋书》，不归入南北朝，而和西晋（12次）合并；唐朝为新、旧《唐书》合并，重叠、近似者不重复计；《新元史》所记童谣较《元史》稍多，为10次，取新；
通过上表可知，越是在混战期间，童谣出现便越多，越能反映社会现实，具备一语成谶的可能；从《晋书》开始，童谣出现了“诗妖”的别称；宋朝建立之后，童谣的记录明显较少，可能与这一时期科学技术突飞猛进有关，也可能和理学的兴起有关——孩子们不再能随便“胡说八道”而传播歌谣了。