老子对战争的态度恬淡为上，胜而不美！历史|香妃|棺木|蝴蝶|异香|专家|老年|

大家好，我是金琨，战争是政治的继续。当今社会如此，历史上的古代社会也是如此。然而在原则上老子对战争是持反对态度的。今天我们要讲的就是老子对于战争的态度。老子指出“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处”，又说:“以道佐人主者，不以兵强天下。”老子认为战争乃不祥之事，是人民所厌弃的;有道之主，或以道辅佐人主的人，都不轻易用兵。战争之所以发生，其根源就在于统治者有着过多的贪婪。发动战争者，多是想以武力来掠夺和奴役别人，以满足自己的贪欲之心。

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争名夺利、争城夺地、强取豪夺，给人民的生命财产造成极大的损失，所以战争是凶残的、不吉祥的。同时，战争还要耗费大量的人力、物力，为国家带来沉重的负担。因此有道的帝王并不尚武好战，他所保有的军事力址也并不仅仅用于征战.而是尽力让它参与社会的生产。“天下有道，却走马以粪。”（四十六章）三国时曹操就实行军队屯田，让军队直接从事生产。唐代实行府兵制，没有战事时就转军为民。这都反映了善治国者不尚武力的态度。

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治国当循道而行，清静自守，如若穷兵黩武，必将自食其果，给人民和国家带来凶害，使田园荒芜，民不聊生。“师之所处，荆棘生焉;大军之后，必有凶年。"（三十章）好战者逆道，必将早死早亡，这在人类历史上是不乏其例的。古马其顿帝国亚历山大大帝凭他庞大的军队横扫巴尔干半岛。席卷西亚，甚至一度跃马印度，建立了一个横跨欧亚的庞大军事帝国，但“其兴也速，其亡也忽”，短短几十年即土崩瓦解。秦末的项羽凭借其“力拔山兮气盖世”的勇力于短时间内即打碎了秦王朝，并取而代之，号令天下，自称“霸王”，可谓威风一时。

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但“以武力经营天下”的结果却是三年内即丧失天下，自刎身亡，临死时言“天丧我，此非战之故”，岂不惑哉!老子说:“物壮则老，谓之不道，不道早已。"(三十章)宋代范应元注云:“凡物之壮者必老，惟道则无壮无老。苟不体道，而久恃兵为壮，得无老乎?知壮极则老，能早止兵，则庶几于道矣。”“恃兵为壮”，以武力治天下，只能使得天下扰乱、困穷，最终自取败亡。只有化干戈为玉帛，清静无为，以道治国，才能保得天下安宁。

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没有战争的理想社会是美好的，但现实社会总是与理想的境界相去甚远。面对敌人的侵暴即使“不敢为主而为客”（六十九章），为了济危救难，也必须奋起抗击。可见，战争是难以避免的。而一旦发生战争，又该以何种态度去对待呢?老子指出“不得已而用之，恬淡为上。胜而不美。”（三十一章）战争是不可为的，万一不得不用兵最好能够淡然处之，即使打了胜仗，也不可洋洋得意，以此为荣。如果以战胜、杀人为荣，则是逆天背道而乐杀人了，如此又怎能得到人民的拥戴呢?

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所以老子讲:“胜而美之者，是乐杀人;夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。”（三十一章）圣人深明此理，所以他对待战事像对待丧事一般严肃而哀伤。老子讲“吉事尚左，凶事尚右，偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。"（三十一章）古时礼制，吉事以左为上为大，凶事以右为上为大。偏将军居左，上将军居右，表明圣人在礼制上即是把战争当做凶事来对待的。一旦战争发生，无论凯旋还是败北，总是要死人的。总是不吉之事，对于这种不吉之事，要以悲痛的心情参加，无论失败或胜利，都以丧礼处之。