大家好，我们的大橙橙聊生活又来了，今天起我们一起来分享历史知识，也许你可以得到意想不到的收获哦。其实老子要阐述的不过是他的自然之道。自然之道用于军事就有这种神奇效果。排兵布阵如水一样自然灵动，可谓“行不行”；水是无形的，无固定形状程式的。若是谁攻击水，便会陷于水无所不在的包围中，必败无疑。以水性水德接敌御敌，可谓“攘无臂，执无兵”；伸着臂膀拿着兵器，不攻，不挡；而是你进我退，你击我避，你攻我让，你就是碰不着我，更伤不着我，这可不就是“攘无臂，执无兵”？进攻敌人如水一样至柔至弱，可谓“扔无敌”；水触及身体人几乎感觉不到它的存在，而水力柔韧无比，可以使人无法自拔，陷入绝境。

文章插图

文章插图
大道之所以废弃，战争之所以纷起，根本的原因在于人心不知足，追求穷奢极欲和浮华虚荣；在于世俗社会以金玉珠宝等难得之货为贵，以奢侈豪华富丽堂皇为荣；于是贪得无厌就成了世俗人性之常态。凡此种种都是背离天道自然的欲望和行为。背离天道自然者罪莫大焉。对于老子讨论军事战争智慧的话语，笔者觉得可以借老子最喜欢谈论的水性水德来达到深入理解和把握。最高明的统帅应该是具有水性水德的人。水性柔顺，却无坚不摧；未采取暴力，却不战而胜。最高明的战士应该是具有水性水德的人，水因其本然，顺其自然，渊深静寂，决不会奋一己之意气，鼓一时之怒气；而有谁怒而与水相争，必自取其败。最善于胜敌者应该是具有水性水德的人。水不会主动与谁相争，谁要是主动攻击水，水总是柔顺地避让开来，没有谁能伤着水，而欲伤水者终必自伤。水性即自然之性，水德与天道同德。老子这里说的善为士者、善战者、善胜敌者、善用人者，当然都是指圣人或得道之人，即依循天道顺其自然之人。老子所谈的军事战争智慧当然不是一般的智慧，而是自然之道。所以老子将其称之为“不争之德”，说此德性与天道相合（“是谓配天”）。这种德性之所以能胜人，根本上是因为以天之道应对人之力，故无往而不胜。世人之用力依循的是人之道和人之性。人之性好勇斗狠，人之道好争逞能，世俗人性人道背离天道自然，是自取其败，非为他人所败。所以说圣人不武、不怒、不与、不争而自胜。

文章插图
在这里，老子虽然畅论军事之道，其实质上还是反对战争的。老子时代是否真有军事理论家说过“吾不敢为主而为客，吾不敢进寸而退尺”，姑且不论。而老子以此语引入，目的是为了阐述其自然之道在军事上的应用。不敢为主，不敢进寸，就是无为不争。无为不争即自然之道、配天之德。依循天道自然而为，战则必胜，守则必固。老子如此绝妙的用兵之道最深刻的意义还是在反对战争和暴力，提倡无为不争。如需转载请注明来源版权，违者将追究法律责任转载请注明来源：东方财经杂志（ID：dfcj-bj）喜欢的小朋友一定要多多说说自己的意见，我们一起来讨论，分享自己的观点，说的不对的也要指出来

• 明朝末年资本主义经济和思想发展到了什么程度，当时的统治阶级是否已经意识到了这个问题？
• 诗词赏析｜《精选古典诗文200篇》之《〈老子〉第四十九章》
• 东方思想（9）：黄克剑
• 张幼仪评林徽因：思想更复杂，长相更漂亮，双脚完全自由的女士
• 为什么孔子的仁爱思想，在春秋时期不受欢迎？
• “言语必信，非以正行”——象山堂语录学习笔记03
• 带着“肉体”去探索，灵魂是要上当的，《老子》快乐不是享乐
• 百家争鸣究竟在争什么？各家思想的本质区别是什么？
• 千古绝对: 骑青牛, 过函关, 老子姓李, 能对出下联的都是神仙
• 他是老子同乡，是宋代理学奠基人，也是民间算卦的老祖宗