诸子百家|秦为什么仅15年即亡？李斯若听懂了老师荀子这句话，历史将改写( 二 ) 秦朝

墨子比孔子略晚了一些，墨子原本是从儒学，但是他逐渐发现儒学将一切寄托于人的道德，这是软弱的，也是巨大的缺陷，他转而攻击儒家，发展出了自己的主张，墨子学说的核心是“兼爱、非攻、尚贤、天志、尚同、节用、节葬、非乐”等。
墨子认为每个国家甚至是每个时期，具体情况是不同的，所以，针对不同的情况，要采取与之相对应的措施，要有针对性，才能解决想要解决的问题，颇有些今天具体事务具体分析的科学辩证的意味。比如他说：兼相爱，交相利，社会上就没有强凌弱、贵傲贱、智诈愚和各国之间互相攻伐的现象了。这也很像今天所说的“互利共赢，寻求最大公约数”的意思。很显然，墨子的思想相比儒学，在那个时代，更加具象和现实，也更能为一些国家采用。

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荀子是战国后期的又一个伟大的思想家，他认为儒家的礼乐才是治理一个国家的根本，同时他也认为，仅仅依靠礼乐也是有问题的，应该将刑法作为有益的补充，来约束礼乐的不足，刑法的使用以国家强制力为后盾，但不可本末倒置，将法置于礼之上。因为礼是本，法只能作为一个礼能得到贯彻施行的工具。
对荀子的这一主张不置可否的，是他最器重的学生李斯，李斯说，老师您讲的听起来有道理，却不符合现实，您看强大的秦国，秦国的强大根本不靠礼乐，他们靠的是严明的法度和行之有效的政策，实用才是真理，现在六国都惧怕秦国，要说治国的典范，当然是秦国。
荀子严厉地批评他的学生，说你看问题太过表面化了，看问题要看其本质。秦国的强大是以天下人为敌作为代价的，它不施人道，终是强弩之末。即便是以强暴取得，终也将失去，因为没有人是发自内心地愿意臣服他。
后来的历史证明了荀子的正确，中国两千多年的封建社会更加证明了荀子的深刻。对于李斯来说，他在这一点上没有领会到老师思想的真义，对于秦王朝的建立、统治，包括它的灭亡，都将联系和影响着历史的变局。

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秦国的崛起和实现大一统，其的执政思想主导是实却缺乏人情的法家，统一之后，秦王朝并没有修正治国方略。经过了几百年的战国时代，社会长期的不稳定，百姓连年受战争的牵累，并不富裕，整个天下都是疲惫的。没有战争了，正该发展生产力，让老百姓休养生息，这个时候的秦王朝却背其道而行之，对天下实行的是更加严苛的刑法和更加繁重的劳役和赋役。始皇帝要实现千古一帝的理想，他筑长城、修陵墓、盖宫室、兴水利、建驰道，这里面任一项工程动辄征用民工几十百万人，稍微有一点不符合律法要求，就以严酷的刑法治罪。人民苦不堪言，生计难以为继。
司马迁《史记·陈涉世家》记录了陈胜的一句话：“天下苦秦久矣。”这也是陈胜吴广起义最朴素的始发力。
班固《汉书》评价始皇帝：遂毁先王之法，灭礼谊之官，专任刑罚，躬操文墨，昼断狱、夜理书，自程决事日县石之一。而奸邪并生，赭衣塞路，囹圄成市，天下愁怨，溃而叛之。
贾谊在《治安策》中，将秦二世而亡，用五个字就做了精辟的总结：秦无道之暴。
所以， “道”的错误是导致秦灭亡的根本原因。

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